وثقل النون في نصرتنَّ لوجوب السكون في النون الأولى وامتناعه في التاءِ لالتقاءِ الساكنين (٢) .
مجهوله (٣): بضمّ الأوّل وفتح ما قبل الآخر.
نفي الماضي: لم يَنْصُرْ، لم يَنْصُرا، لَمْ يَنْصُروا، إِلى آخره.
نفي الحال: ما يَنْصُرُ، ما يَنصُرانِ، ما يَنْصُرونَ.
نفي الاستقبال: لَنْ يَنْصُرَ، لَنْ يَنْصُرَا، لَنْ يَنْصُرُوا، إِلى آخره.
وحذف النون علامة للنصب والجزم، كما رأيت، إِلاّ النون ضمير جماعة (٤) النساء.
وجوه الأمر: اُنْصُرْ، اُنْصُرَا اُنْصُروا.
[و٩] التأكيد بالنون (٥) / المُثَقَّلَة: انْصُّرَنَ انْصُرَانِّ انْصُرُنَّ. والألف تدخل بين نون (٦) النساء وبين الشديد (٧) للفصل بين النونات (٨)، كما تدخل في "أاأنتم "للفصل (٩) بين الهمزتين. والألف تثبت في "انصُرَانِّ " لِئَلاّ يلتبس بالمفرد، بخلاف الواو في "انْصُرُنَّ "، والياء في "انْصُرِنَّ " لالتقاء الساكنين، والضمّة والكسرة فيهما
(٢) في الأصل "لالتقاء الساكنان "، وهو تحريف.
(٣) يعني المبني للمفعول (المجهول) من المستقبل (المضارع) .
(٤) في الأصل "جماعت " بالتاء المفتوحة. ويعني بهذه النون نون النسوة كما في ينصرْنَ، فهي لا تحذف علامة للنصب والجزم.
(٥) "بالنون " مكررة في الأصل.
(٦) في الأصل: النون.
(٧) يعني النون المثّقلة أو المشدّدة.
(٨) في الأصل "النوناة" بالمربوطة.
(٩) في الأصل: وللفصل.