﴿فتثبتوا﴾ بدلًا من ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ ١، و﴿ننسأها﴾ بدلًا من ﴿نُنْسِهَا﴾ ٢، وقراءة ﴿لا تقتلوهم﴾ و﴿لا تقاتلوهم﴾ ٣، و﴿إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ و﴿إثم كثير﴾ ٤، ﴿وَلَوْلا دَفْعُ﴾ ﴿ولولا دفاع الله﴾ ٥، و﴿وَسَارِعُوا﴾ مع القراءة من دون الواو ٦، وقراءة ﴿لامَسْتُمُ﴾ بالألف والقراءة بدونها ٧، وقراءة ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ﴾ و﴿هل تستطيع ربَّك﴾ ٨، و﴿أنا اخترتك﴾ و﴿أنّا اخترناك﴾ ٩، إلى غير ذلك من أوجه الخلاف في القراءة، هل يدل ذلك على الرواية بالمعنى وعلى الاختلاف، وهل يقولون في القرآن مثل ما قالوه في السنة؟. الرواية عن أهل الكتاب: الحجة الثالثة التي اتكأ عليها الشيخ رشيد في موقفه من السنة " القولية" هي رواية الصحابة - رضي الله تعالى عنهم عن مسلمة أهل الكتاب، وفي هذا السبيل طعن في مسلمة أهل الكتاب بدءًا من الصحابة كتميم الداري

١ قرأ حمزة والكسائي، بالثاء المثلثة بعدها باء موحدة بعدها مثناة فوقية، والباقون بباء موحدة بعدها مثناة تحتية فنون. انظر: (البنا: الإتحاف ١/ ٥١٨) ط. عالم الكتب. والكليات الأزهرية، الأولى ١٤٠٧هـ. ٢ قرأ ابن كثير وأبو عمرو: بفتح النون والسين بعدها همزة ساكنة، وقرأ الباقون: بضم النون وكسر السين بلا همز (البنا: الإتحاف: ١/٤١١) ٣ قرأ حمزة والكسائي وخلف بغير ألف، والباقون: بالألف (البنا: ١/ ٤٣٣) ٤ قرأ حمزة والكسائي: بالثاء المثلثة، والباقون: بالباء الموحدة (البنا:١/ ٤٣٧) ٥ قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب بكسر الدال وألف بعد الفاء، والباقون: بفتح الدال وسكون الفاء (البنا: المرجع السابق ١/ ٤٤٦) ٦ قرا نافع وابن عامر وأبو جعفر بغير واو، والباقون بالواو (البنا١/ ٤٨٨) ٧ قرأ حمزة والكسائي وخلف بدون ألف، والباقون: بإثباتها (البنا١/ ١/ ٥٣١) ٨ قرأ الكسائي بتاء الخطاب ونصب ﴿ربك﴾، على التعظيم، والباقون: بياء الغيب، ورفع: ﴿ربك﴾ على الفاعلية. (البنا: الإتحاف ١/ ٥٤٥) ٩ قرأ حمزة بفتح الهمزة وتشديد النون في ﴿أنّا﴾ وقرأ ﴿اخترتك﴾ بنون مفتوحة وبعده ألف ضمير المتكلم، والباقون: بتخفيف النون في ﴿أنا﴾ و﴿اخترتك﴾ بالتاء مضمومة من غير ألف على لفظ الواحد (البنا: ٢/ ٢٤٥)