ضبطه: "حُنْطُبٍ" وكذا قاله ابن وضاح، والصواب هو الأول كما قاله أبو عمر عن ابن بكير (١)، وضبطه البخاري في "تاريخه" (٢).

وفي فضل جرير: "أَبُو أَرْطَاةَ، حُصَيْنُ بْنُ رَبِيعَةَ" (٣) كذا لابن ماهان، وعند الجلودي: "حُسَيْنُ بْنُ رَبِيعَةَ" وهو وهم.

وفي حديث معاذ: "حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا حُسَيْن، عَنْ زَائِدة" (٤) كذا لهم، ووجدته بخطي مُصْلحًا في كتابي بالصاد، وكذا وقع لبعضهم وهو وهم، ولا أدري عمن أصلحته، وإنما هو: حُسَيْنُ ابْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ (٥) الجُعْفِيُّ.

وفي باب بركة النبي ﷺ وأصحابه: "حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ، وعَبْدُ (٦) اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، كُلُّهُمْ عَنْ حُسَيْنٍ" (٧) كذا لهم وهو المذكور آنفًا، وفي بعض النسخ: "عَنْ حُصَيْنٍ" وهو خطأ.

(١) قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/ ١٩: قال يحيى: المطلب بن عبد الله بن حويطب.

وإنما هو: المطلب بن عبد الله بن حنطب، كذلك قال ابن وهب وابن القاسم وابن بكير ومطرف وابن نافع والقعنبي عن مالك في هذا الحديث: حنطب، لا حويطب، وهو الصواب إن شاء الله.

(٢) "التاريخ الكبير" ٧/ ٨ (١٩٤٢).

(٣) مسلم (٢٤٤٦/ ١٣٧).

(٤) مسلم (٣٠/ ٥١) ومسلم المذكور أول الإسناد هو ابن الحجاج صاحب "الصحيح"، ذكره المصنف كالقاضي ١/ ٢٢٥ هكذا، كأنه من رواية من رواه عن مسلم.

(٥) في (س): (الكوفة).

(٦) في النسخ الخطية: (عُبَيْدُ)، والمثبت من "المشارق" ١/ ٢٥، وهو الذي في "صحيح مسلم".

(٧) مسلم (٢٥٣١).