البيان، وفي رواية "ثُمَّ أُثْبِتَتْ".

وفي الاعتكاف: "مَن اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَبِتْ" (١) كذا عند الفارسي في حديث قتيبة، وعند العذري فيه: "فَلْيَثْبُتْ" وكذا لجميعهم، وهو الصواب، وكذا عنده في حديث ابن أبي عمر (٢)، وعند غيرهم في حديث ابن أبي عمر: "فَلْيَلْبَثْ".

قول ابن عمر: "إِنَّ هذا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ والْكَبِيرِ" كذا للكافة عن مسلم (٣)، ورواه بعضهم: "إن (٤) هذا الحَدّ يُبَيِّنُ الصَّغِيرَ والْكَبِيرَ" والأول هو المعروف.

(١) مسلم (١١٦٧/ ٢١٣).

(٢) مسلم (١١٦٧/ ٢١٤).

(٣) مسلم (١٨٦٨).

(٤) في النسخ: (من)، والمثبت من "المشارق" ١/ ٢٩٤.