" فَبِهَا وَيعْمَتْ" (١) تقدم.

قول ابن عمر: "بَهْ بَهْ" (٢)، قال ابن السكيت: هي بمعنى: بخ بخ، ومعناهما تعظيم الأمر وتفخيمه، وقد تكون "بَهْ" للزجر.

قوله: "فَقَدْ بَهَتَّهُ" (٣) بتخفيف الهاء، ومن شدَّها فقد أخطأ، ومعناه: قلت فيه البهتان، وهو الباطل، وقيل: قلت فيه من الباطل ما حيرته به، يُقال: بهت فلان فلانًا فبهت، أي: تحير في كذبه (٤)، وقيل: بهته: واجهه بما لم يفعله.

قوله: "إِنَّ اليَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ" (٥) بضم الهاء والباء، أي: مواجهون

بالباطل "إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلامِي بَهَتُوني" (٦) أي: قابلوني وواجهوني من

الباطل بما يحيرني.

قوله: "وَرَأى بَهْجَتَهَا" (٧) أي: حسنها، أبهجني الشيء إبهاجًا، وبهجني بهجًا: أعجبني، والأول أفصح (٨).

قوله: "حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ" (٩) أي: انتصف، وبُهرة كل شيء: وسطه،

(١) "الموطأ" رواية محمَّد بن الحسن ١/ ١٢٢.

(٢) مسلم (٧٤٩/ ١٥٨).

(٣) مسلم (٢٥٨٩) من حديث أبي هريرة.

(٤) في (س): (لدِّه) والمثبت من (د، أ).

(٥) البخاري (٣٣٢٩، ٣٩٣٨، ٤٤٨٠) من حديث أنس.

(٦) البخاري (٣٣٢٩).

(٧) البخاري (٨٠٦) من حديث أبي هريرة.

(٨) في (د، أ، ظ): (أصح).

(٩) البخاري (٥٦٧)، مسلم (٦٤١) من حديث أبي موسى الأشعري، والبخاري (٧٢٠٧) من حديث المسور بن مخرمة، ومسلم (٦٨١) من حديث أبي قتادة.