قوله ﷺ:"لَمْ يَبْتَئِرْ عِنْدَ اللهِ خَيْرًا" (١)، عند أبي زيد المروزي: "لَمْ يَبْتَئِزْ" بالزاي قاله الأصيلي. قال القاضي: وعند الأصيلي في داخل كتابه: "يَنْتَئِرْ" بنون وراء وصحح عليه، وعند ابن السكن: "يَأْتَبِر" أو "يَبْتَئِرْ" وهما بمعنىً، ووجدت في أصل القاضي ﵀ بخط يده في داخل الكتاب: "يَبْتَئِزْ" وكتب في مقابلته في الحاشية: كذا عند أبي زيد وبالزاي قرأه، وداخل كتاب الأصيلي: "أو يَنْتَبِرْ" صحيح.

قلت: هذا كله مما نقلته من خط أبي الفضل ﵀، ومن خطه أيضًا في الحاشية، وعند ابن السكن: "لَمْ يَأْتَبِرْ" أو"يَبْتَئِرْ" وهما بمعنى، وأنشد الأصيلي ﵀ بخطه:

فإِنْ لم تَأْتَبِرْ رُؤَسا قُرَيْشٍ. . .فَلَيْس لِسَائِرِ النَّاسِ ائْتِبَارُ (٢)

وفي رواية: "لَمْ يَبْتَهِرْ" بالهاء، وفي أخرى: "مَا آبْتَأَرَ" بالهمزة هكذا في مسلم (٣)، وفسره: لم يدخر، وفي رواية مسلم أيضًا: "مَا امْتَأَرَ" (٣) بالميم.

وقوله: "الْبِئْرُ جُبَارٌ" (٤) البئر يهمز، ولا يهمز إذا سهل، والأصل الهمز،

(١) البخاري (٦٤٨١)، مسلم (٢٧٥٧) من حديث أبي سعيد الخدري.

(٢) ذكره الأزهري في "تهذيب اللغة" مادة (بار)، وابن منظور في "لسان العرب"، والزبيدي في "تاج العروس" مادة (أبر)، وابن منظور أيضًا مادة (بأر) ونسبوه للقطامي، وعندهم: (رَشَدًا) بدلًا من: (رُؤَسَا).

(٣) مسلم (٢٧٥٧/ ٢٨).

(٤) "الموطأ" ٢/ ٨٦٨ - ٨٦٩، البخاري (٦٩١٣، ٦٩١٢، ٢٣٥٥، ١٤٩٩)، مسلم (١٧١٠) من حديث أبي هريرة.