البصرة يقولون: ابن جابر، وقد جرى ذكره بالوجهين في الصحيحين (١) ولم يأت عند العُذْرِيِّ حيث جاء إلا: يُسَيْرٌ، بياء، قال البخاري: وهو الصحيح.
الأَشَجُّ: هم ثلاثة: أَشَجُّ عَبْدِ القَيْسِ، واسمه: منذر بن عائذ. وأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، واسمه: عبد الله بن سعيد الكندي. وبُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ.
الأَثْبَجُ: هو خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحْرِزٍ الأَثْبَجُ، هو واحد.
الأَشْيَبُ: اْثنان: حَسَن بْنُ مُوسَى الأَشْيَبُ، ومُوسَى الأَشْيَبُ.
(وابن أبي الأشهب في الكنى واحد) (٢).
وأَبُو الأَشْهَب: في الكنى أربعة: جعفر بن حيان العطاردي، وجعفر ابن الحارث الواسطي، وزياد بن زاذان، وهوذة بن خليفة بن عبد الله بن أبي بكرة.
الأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ، اْسمه صخر، وابْنُ الأَحْنَفِ، بحاء مهملة لا غير.
أَفْلَحُ وابْنُ أَفْلَحَ، بفاء.
سُلَيْمَانُ الأَغَرُّ، وأَبُو عَبْدِ اللهِ الأَغَرُّ، رجل آخر.
وصنَّف وجمع، وساد الحفاظ في معرفة العلل، كان أحمد بن حنبل لا يسميه، يكنيه تبجيلًا له، توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين. انظر "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٨٤، "تاريخ بغداد" ١١/ ٤٥٨ - ٤٧٣، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٤١ - ٦٠.
(١) البخاري (٦٩٣٤)، مسلم (١٠٦٨/ ١٥٩، ١٣٧٥/ ٤٧٩) وفيه: يُسَير بن عمرو. مسلم (١٠٦٨/ ١٦٠) وفيه: أُسَير بن عمرو. مسلم (٢٥٤٢/ ٢٢٣، ٢٢٥، ٢٨٩٩/ ٣٧) وفيه: أُسَيْر بن جابر. مسلم (٢٨٩٩/ ٣٧) وفيه: أُسَيْر بن جابر.
(٢) كذا جاءت هذِه العبارة بـ (س) دون (د، أ) بل وفيها: (أبو) بالرفع! ولم أجد في الرجال: ابن أبي الأشهب. والله أعلم.