بحر بفتحهما (١) وكذا للأصيلي (٢)، يقال: محشته النار وامتحش هو. قال يعقوب: لا يقال: محشته، (إنما هو: أمحشته) (٣). والصحيح أنهما لغتان، والرباعي أكثر. وامتحش غضبًا. أي: احترق (٤). وقال الداودي: معناه: انقبضوا واسودوا.

قوله: " وَأَنَا المَاحِي " وفسره: يمحو الكفر (٥) به (٦). أي: يظهر (٧) دينه على الأديان، أو يكون يقتل الكفرة أو يبطل كفرهم ويرجع نفسهم إلى الإِسلام، ووقع في كتاب مسلم: " وَأَنَا المَاحِ (٨) " كذا رواه الصدفي، وكذا لأبي الهيثم والحموي (٩)، ويقال: محوت الكتاب أمحوه، ومحيته أمحاه: إذا أذهبت خطه وأزلته.

وفي حديث القسامة: " فَمُحُوا مِنَ الدِّيوَان " (١٠)،وللأصيلي: " فَنُحُّوا "، والأول الصواب.

(١) مسلم (١٨٢) من حديث أبي هريرة، و(١٨٤) من حديث أبي سعيد الخدري.

(٢) البخاري (٨٠٦، ٦٥٧٣، ٧٤٣٧) من حديث أبي هريرة، و(٦٥٦٠) من حديث أبي سعيد الخدري.

(٣) ساقط من (س).

(٤) "إصلاح المنطق" ص ٢٧٩ - ٢٨٠.

(٥) في (س، م): (الكفرة).

(٦) "الموطأ" ٢/ ١٠٠٤من حديث محمَّد بن جبير بن مطعم مرسلًا، والبخاري (٣٥٣٢، ٤٨٩٦)، ومسلم (٢٣٥٤) من حديث محمَّد بن جبير بن مطعم عن أبيه موصولًا.

(٧) في (م): (أظهر).

(٨) في النسخ الخطية: (الماحي) بإثبات الياء، والمثبت من "المشارق" ١/ ٣٧٤ حيث قال: بغير ياء.

(٩) ساقط من (س).

(١٠) البخاري (٦٨٩٩) من قول أبي قلابة.