عمل مثلَ عملهم صادقٌ بمساواتهم لهم (١) في الخيرية، وهذا حق لا يتوجه معه الإشكال المذكور ألبتة، فتأمله.
قال المهلب: وفي حديث أبي هريرةَ فضلُ الغنى نصًّا (٢) لا تأويلًا، إذا استوت أعمالهم المفروضة، فللغنيِّ حينئذ من فضل عملِ البر ما لا سبيلَ للفقير إليه.
واعترضه ابن المنير: بأن الفضل المذكور فيه خارجٌ عن محل الخلاف؛ إذ لا يختلفون في أن الفقير لم يبلغ فضل الصدقة، وكيف يختلفون فيه، وهو لم يفعل الصدقة، وإنما الخلاف إذا قابلنا مزية الفقير بثواب (٣) الصبر على مصيبة السَّغَب والشَّظَف (٤)، ورضاه بذلك، بمزية الغني بثواب الصدقات، أيهما يكون أكثر ثوابًا؟
وقولهم: ذهب أهلُ الدثور بالدرجات العلا، يعنون: المستحَقَّةَ بالصدقة، ولعل هناك ما هو أعلى منها للصابرين على البأساء والضراء.
(تسبحون وتحمدون وتكبرون خلفَ (٥) كلِّ صلاة ثلاثًا وثلاثين): هذه الأفعال [الثلاثة تنازعت في الظرف والمصدر.
(حتى يكون منهن كلِّهن): -بكسر اللام- تأكيد] (٦) للضمير المجرور.
(١) في "ن" و"ع": "له".
(٢) في "ج": "فصلًا".
(٣) في "ع": "بصواب".
(٤) في "ج": "والشظب".
(٥) في "ن": "دبر".
(٦) ما بين معكوفتين سقط من "ج".