باب: مَنْ أَهَلَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ ﷺ -

(باب: من أهلَّ في زمن النبي ﷺ بإهلال النبي ﷺ (١»: قال الزركشي: أشار بهذه الترجمة إلى تنزيل الحديث (٢) على الخصوصية بذلك الزمن، وأنه (٣) يمتنع الإحرام كإحرام فلان؛ لقول (٤) مالك: ولنا أن الأصلَ عدمُ الخصوصية، وإنما أمر النبي ﷺ عليًا بالبقاء على إحرامه؛ لأنه (٥) ﵇ بقي على إحرامه؛ لأنه ساق الهدي، وكان قارنًا (٦)، وعلي (٧) ساق الهدي - أيضًا -، فبقي على إحرامه، وصار قارنًا كالنبي ﷺ، وأما أبو موسى (٨): فلم يكن معه هدي، فصار له حكم النبي ﷺ لو لم يكن معه هدي، وقد (٩) قال النبي ﷺ: "لَوْلا الهَدْيُ، لَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً وَتَحَلَّلْتُ" (١٠)، فأمر أبا (١١) موسى بذلك (١٢).

(١) "بإهلال النبي ﷺ" ليست في "ن".

(٢) في "ج": "حديث".

(٣) في "ج": "فإنه".

(٤) في "ع": "لقول".

(٥) في "ج": "بأنه".

(٦) "وكان قارنًا" ليست في "ج".

(٧) في "ن" زيادة: "﵁".

(٨) في "ن" زيادة: "﵁".

(٩) "قد" ليست في "ج ".

(١٠) رواه البخاري (١٥٥٨)، ومسلم (١٢٥٠) من حديث أنس ﵁ بلفظ: "لولا أن معي الهدي لأحللت".

(١١) في "ج": "أبو".

(١٢) انظر: "التنقيح (١/ ٣٨٣).