أعرِضُ عليه حقَّه من هذا الفيء، فيأبى): فعل عمر ﵁ ذلك إبلاغًا في براءة سيرته العادلة (١) من الحيف والتخصيص والحرمان بلا (٢) مستند، والله أعلم.
باب: مَنْ أعطاهُ اللَّهُ شيئًا من غير مسألةٍ ولا إشرافِ نفسٍ
٨٦٨ - (١٤٧٣) - حَدَّثَنَا يَحيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالِمٍ: أَنَّ عبد الله بْنَ عُمَر ﵄ قَالَ: سمعتُ عُمَرَ يَقُولُ: كَان رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ، فَأقولُ: أَعطِهِ مَنْ هُوَ أَفْقَرُ إِلَيْهِ مِنِّي، فَقَالَ: "خُذْهُ، إِذَا جَاءَكَ مِنْ هذَا المَالِ شيء، وَأَنْتَ غَيرُ مُسْرِفٍ وَلاَ سَائِلٍ، فَخُذْهُ، وَمَا لَا، فَلاَ تُتْبعهُ نَفْسَكَ".
(أعطه مَنْ هو أفقرُ إليه مني): فيه نكتة حسنة، وهي كونُ الفقير هو (٣) الذي يملك شيئًا ما؛ لأنه إنما (٤) يتحقق فقيرٌ وأفقرُ: إذا كان الفقيرُ له شيء، فيقل ويكثر، وأما لو كان الفقير هو الذي لا شيء له ألبتة؛ لكان الفقراء كلهم سواء، ليس فيهم أفقر، فتأمل (٥).
(فقال: خذه): من الغريب استدلالُ بعضهم بهذا الأمر على إجازة قبول
(١) في "ج": "العادية".
(٢) في "ج": "فلا".
(٣) "هو" ليس في "ع".
(٤) في "ج": "إما".
(٥) في "ج": "فتأمله".