قلت: لكن (١) لا نسلم أن فيه إجراء الوصل مجرى الوقف] (٢)؛ إذ لم يصله الملك بشيء بعده.
فإن قلت: إنما وجَّه ابنُ مالك بهذا في الرواية التي فيها: لم تُرع ترعْ (٣)، وهذا يتحقق فيه ما قاله من إجراء الوصل مجرى الوقف.
قلت: لا نسلم؛ إذ يحتمل أن الملَك نطق بكل جملة منها منفردةً عن الأخرى، ووقف على آخرها، فحكاه كما وقع.
* * *
باب: تَرْكِ الْقِيامِ لِلْمَرِيضِ
٦٨٥ - (١١٢٤) - حَدَّثَنا أبُو نُعَيمٍ، قَالَ: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عَنِ الأَسوَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ جُندَبًا يَقُولُ: اشتَكَى النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَةً أَوْ لَيلَتَينِ.
(باب: ترك القيام للمريض).
(اشتكى): أَي: من الوجَع.
* * *
٦٨٦ - (١١٢٥) - حَدَثَنا مُحَمَدُ بْنُ كثِيرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنا سفْيانُ، عَنِ الأسوَدِ بْنِ قَيسٍ، عنْ جُنْدَبِ بْنِ عبد الله ﵁، قَالَ: احتَبَس جِبْرِيلُ ﷺ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقالَتِ امْرَأة مِن قُرَيْشٍ: أَبْطَأَ عَلَيْهِ شَيْطانُهُ، فَنَزلَت: ﴿وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ [الضحى: ١ - ٣].
(١) "لكن" ليست في "ع".
(٢) ما بين معكوفتين سقط من "ج".
(٣) "ترع" ليست في "ن" و"ع" و"ج".