============================================================
النحار من حد القوة إلى حد الفعل؟ ولو لم يكن ذهب وفضة كيف تخرج الصناعة من حد القوة إلى حد الفعل؟ فمن هذه الجهة قلنا: إنه لو لم تكن طبيعة مكونة، كيف تخرج النفس من حد القوة إلى حد الفعل؟ فاعرفه.
ودليل آخر أوضح ثما ذكرنا. وهو أن مراتب النفس لا تظهر جملة، بل كل مرتبة شريفة لا يكون لها ظهور ما لم تظهر المرتبة الدنية.1 فإنه في المثل: ان لم تكن النفس النامية ظاهرة في التبات لم يكن للنفس الحسية ظهور. ولو لم ظهر النفس النامية والحسية جميعا لم يكن للنفس الناطقة ظهور، ولا خروج من حد القوة إلى حد الفعل. فاعرفه.
و هكذا لو لم تظهر الأنفس الثلاث من النامية والحسية والناطقة لم يكن لقدسية ظهور، ولا لمراتب خروج من حد القوة إلى حد الفعل. وهكذا مراتب أصحاب القدس، ما لم يظهر الأدنى منهم بالمرتبة لم يكن للأفضل ظهور، بل ظهور الأفضل منهم بعد ظهور الأدون. فاعرفه.
ومن وقف على صور الدوائر وتداخل بعضها في بعض، وتقاطع بعضها بعض على زوايا، وقسي معلومة، وحركات موزونة، لا يستفظع [121] خروج النفس من حد القوة إلى حد الفعل بالطبيعة المكونة تحتها. إذ هذه الدوائر بما فيها من التداخل والتقاطع والقسي والزوايا تتحردك دائبا، وثنشيء وثبلى زمانا، وتظهر صورا أحيانا. فالمشرف على أفعالها، أعي أفعال الطبيعة وما فيها من حركاتها في تداويرها أبدا مستفيدا فوائد،2 ها يخرج من حد القوة إلى حد الفعل، وخاصة عند ظهور الحي الناطق من الطبيعة، واغتذائه بالأغذية النفسانية إلى أن يبلغ الأمر منهم إلى الناطق المؤيد الذي بقوة التأييد المقصل به شرف على حركات مدة دوره، والكوائن الجارية بعده حتى قيا له الإخبار عنها لأمته بعده. ولو لم تكن كما في ز، وفي هس: الدينية.
صححناه وفي التسحتين : بحضا 3 في النسختين: فوائدا.
Sayfa 159