...قال الخطابي في معالم السنن104 : المشهور في هذا عن محارب بن دثار مرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس فيه ابن عمر. ومع ذلك وجهه بقوله: ومعنى الكراهية فيه منصرف إلى السبب الجالب للطلاق وهو سوء العشرة وقلة الموافقة لا إلى نفس الطلاق فقد أباح الله الطلاق ، وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه طلق بعض نسائه ثم راجعها. وكانت لابن عمر امرأة يحبها وكان عمر رضي الله عنه يكره صحبته إياها فشكاه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدعا به وقال: (يا عبد الله طلق امرأتك) فطلقها ، وهو لا يأمر بأمر يكرهه الله. اه.

حديث (لا غيبة..) ، (علما من سئل) ...حسن كل عند حافظ كمل

=...حديث (لا غيبة لفاسق) منكر

أخرجه الطبراني في المعجم الكبير وغيره عن معاوية بن حيدة مرفوعا . وفي إسناده جعدبة بن يحيى الليثي الذي قال فيه الدارقطني : متروك ، والعلاء بن بشر وهو ضعيف . وقد ضعف الحديث غير واحد من الأئمة ، وقال الإمام أحمد : حديث منكر . وحكم عليه ابن القيم في النار المنيف بأنه موضوع .105

= حديث (من سئل عن علم فكتمه ، ألجمه الله بلجام من نار)

صحيح أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

وهو في صحيح الجامع106.

...ولأحمد الغماري فيه رسالة بعنوان : "رفع المنار لطرق حديث من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار" وكذلك لمحمد الطاهر بن عاشور كما في كتابه "تحقيقات وأنظار"107. وقد تتبع طرقه بشيء من التفصيل أيضا أبو إسحاق الحويني في كتابه "جنة المرتاب" ولصالح بن عبد الله العصيمي رسالة فيه بنفس عنوان رسالة الغماري المذكورة.

وقول الناظم (حسن كل عند حافظ كمل) يعنى أن الحديثين السابقين حسن كل واحد منهما إمام من أئمة الحديث. وقد علمت أن هذا الثاني صحيح . ولم أقف على من حسن حديث (لا غيبة لفاسق) ، فالله أعلم.

Sayfa 38