والوجه في كل هذه المسائل: أن كل جدة لو انفردت أخذت السدس، فلما اجتمعن سواء وقع ذلك في شخص أو أشخاص واستوت درجتهن، انقسم السدس بينهن ولا خلاف في ذلك، ما لم تسقط من أحد جهاتها، وذلك مع الأب أو الجد فتسقط من إرثها باعتبار إدلائها بالجد أو الأب، أو وجدت جدة أقرب منها من قبل الأب أو الجد وترث بباقي جهات إدلائها من جهة الأم، بخلاف ما إذا وجدت الأم أو جدة من قبل الأم أسفل منها سقطت من جميع جهاتها مع سقوط الجدة الأخرى، ولا خلاف في ذلك فيما أعلم والله أعلم .

باب الجد

الجد: أصل الأبوين، يطلق على (أب الأب وأب الأم) كما في (القاموس) وغيره، والمراد هنا الأول، وأما الثاني فسيأتي الكلام عليه في ذوي الأرحام إن شاء الله .

عقد الإمام عليه السلام هذا الباب لبيان الأدلة التي يذكر فيها حالات الجد، وأحكامه في مياريثه مع ذكور نوع البنين وإناثه ومع أحدهما، ومع ذكور الأخوة والأخوات مطلقا، أو مع الجميع أو منفردا.

وقد تقدم من حالاته وأحكامه التعصيب مع عدم الأب والولد، والتسهيم مع الولد، وهذا الباب من معارك الأنظار ومزال الأقدام، ومن أهم أبواب الفرائض وأشدها خطرا، وآكدها تثبتا، كما ستعرف مما سنذكر ما وقع بين الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم من الاختلاف الذي لم يقع قط في أي باب من أبواب الفرائض.

فعليك بالتثبت في هذا المقام، فإنه من مزال الأقدام وبالله التوفيق والاعتصام، وقد توقف جماعة من الصحابة فمن بعدهم في الجد جملة.

Sayfa 550