الرابع: أنها اسم للورثة من القرابة وهو قول سعيد بن جبير وطائفة من العلماء، ومن المتأخرين الإمام المهدي، ومنه قولهم: ما ورث المجد عن كلالة سموا بذلك، لأن الميت بذهاب طرفيه تكلله الورثة أي أحاطوا به من جميع جوانبه، وجعلوها صفة للوارث بمعنى ذي كلالة.

الخامس: أنها اسم للوراثة.

السادس: ذهبت الشيعة، ويروى عن عمر بن الخطاب، وابن عباس: إلى أن الكلالة من ليس له ولد، وإن كان له أب أو جد.

احتج الأولون بقوله تعالى: {وإن كان رجل } [النساء:12] يعني الميت يورث أي يورث منه، وهو صفة لرجل، وكلالة خبر كان، وبما تقدم في العصبات وذوي السهام في الرواية عن جابر عند الشيخين، وفيه: إنما أنا كلالة فكيف أصنع في مالي.. فنزلت آية الصيف، وفي رواية حتى نزلت آية الميراث: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة..} [النساء:176] وفي رواية للترمذي: وكان لي تسع أخوات، حتى نزلت آية الميراث: {يستفتونك..}[النساء:176] وقد تقدم الكلام عليه في ميراث الأختين في ذوي السهام بما أغنى عن الإعادة، ومن حججهم ما تقدم ذكره في (القاموس) و(الصحاح) و(المصباح) و(النهاية).

فظاهر الآية، وحديث جابر، ومن ذكرنا من كتب اللغة، وقول أبي بكر، وعمر، وابن عباس، فيما تقدم وهم من أهل اللغة يدل على أن الميت نفسه يسمى كلالة، لما في الروايات عنهم أن الكلالة من لا ولد له ولا والد.

Sayfa 357