والثاني: أنه جاء بلفظ أفعل، وهذا الوزن لو أريد به التفضيل كان بعض ما يضاف إليه كفلان أعلم إنسان، فمعناه أعلم الناس، فتوهم أن المراد بقوله: أولى رجل أولى الرجال وليس كذلك، وإنما هو أولى الميت بإضافة النسب، وأولى صلب بإضافته كما تقول هو أخوك أخو الرخاء لا أخو البلاء.

قال: فالأولى في الحديث كالولي، فإن قيل: كيف يضاف للواحد وليس بجزء منه، فالجواب: إذا كان معناه الأقرب في النسب جازت إضافته وإن لم يكن جزاء منه كقوله صلى الله عليه وآله وسلم في البر: ((بر أمك، ثم أباك، ثم أدناك ))، قال: وعلى هذا فيكون في هذا الكلام الموجز من المتانة وكثرة المعاني ما ليس في غيره، فالحمد لله الذي وفق وأعان انتهى .

والخبر مبني على وجود عصبة من الرجال، فإذا لم يوجد عصبة من الرجال أعطى بقية الميراث من لا فرض له من النساء كما يأتي في بنت وبنت ابن وأخت، وما حكاه في (الفتح) و(نيل الأوطار) و(أصول الأحكام) عن ابن التين، من أن المراد به العمة مع العم، وبنت الأخ مع ابن الأخ، وبنت العم مع ابن العم.

Sayfa 220