والحديث يدل على ترتيب العصبة المذكورين في الميراث جهة وقربا وقوة، مع اجتماع الكل أو البعض إجماعا لا في التعصيب فلا ترتيب فيه، لدلالة ما سيأتي إلا في الأب والجد وإن علا، فشرط ثبوت تعصيبهما عدم وجود من قبلهما فلا يرث من بعد، ثم مع وجود من قبلها بالتعصيب غالبا، وأما بالتسهيم فيرث الأب أو الجد وإن ارتفع مع من قبلهما السدس، لما سيأتي.

وقلنا: ((غالبا)) احترازا من مسألة الجد مع الأخ لأبوين أو لأب فأكثر إذا اجتمعا فالمقاسمة وكل على أصله في المقاسمة، وسيأتي الكلام على ذلك في (باب الجد).

وفي (المنار): أما الترتيب فمجمع عليه، وأما أنه على جهة التعصيب ففيه خلاف، الإمامية فإنهم لا يورثون بالتعصيب بل بالقرابة ولا يورثون الأبعد مع الأقرب، بل إن لم يكن الأقرب ذا سهم أخذ المال بالقرابة، وإن كان ذا سهم أخذ المال به وبالرد فالبنت تستوعب المال دون ابن الابن، وكذلك الأخت لأبوين أو لأب تستوعبه دون العم، وكذلك الأم تأخذه بالفرض والرد دون الأخوة.

ويجعلون القرابة عامة لما كان من جهة الأب ومن جهة الأم، فإذا اجتمع عم أو أعمام مع خال أو أخوال أخذ الأعمام ميراث الأب والأخوال ميراث الأم، ونزل كل منزلة من يقرب منه، وكذلك بيان القرابات ودخل ميراث ذوي الأرحام عندهم فيما ذكر، ولم يفرقوا بين القرابات انتهى.

Sayfa 205