قلت: ومن ضره؟ وهو ضَرَّ نفسه!؟ فقال: ما تقول في رجل اغتصب من رجل خيطا [منِ أَبْرَيْسَمُ (١)] فخاط به بطنه، فأثبت صاحبُ الخيط شاهدين عدلين: أنَّ هذا اغتصب هذا الخيط، أكنت تنزع الخيط من بطنه؟ فقلت: لا. فقال: قد تركتَ قولك! فقال أصحابه: قد تركت قولك! فقلت: لا تعجلوا. قال لي: فما تقول في رجل اغتصب من رجل لَوْحًا (٢)، فأدخله في سفينة في لُجِّ (٣) البحر، فأثبت صاحب اللوح شاهدين عدلين، أكنت تَنْزِعُ اللوحَ من السفينة؟ قلت: لا. قال: الله أكبر، قد تركت قولك. فقلت له: أرأيت لو كان الخيط خَيْطَ نَفْسه، أراد أن ينزعه مِنْ بطنه ويقتل نفسه، أمباحٌ له ذلك أمْ مُحرمٌ عليه؟ قال: بل مُحَرَّم عليه. قلت: أفرأيت [لو كان اللوحُ لوحَ نفسه، أراد أن ينزعه في البحر، أمباح له ذلك أم محرم عليه؟ قال: بل محرم عليه

= ونقل الزرقاني في شرحه على الموطأ ٣/ ٢١٢ عن العلائي: أن للحديث شواهد وطرقا يرتقي بمجموعها إلى درجة الصحة. (١) فارسي معرب، وهو الحرير. راجع المعرب للجواليقي وهامشه ص ٢٧. يجوز فيه فتح الألف وكسرها، وفتح السين وضمها. (٢) في ح: «لوح ساج»، والساج: جمع ساجة، وهي نوع من الشجر يجلب من الهند، يستعمل في البناء، وصنع السفن. (٣) في ح: «لجج».