وعجم، وصالح أهل اليمن وفيهم عرب وعجم «١»، ويذكر يحيى بن ادم (ت ٢٠٣ هـ) كتب النبي ﷺ إلى عمرو بن حزم (ت ٥١ هـ) ومعاذ بن جبل (ت ١٩ هـ) وفيها التأكيد على فريضة الجزية على جميع أهل الكتاب ممن يقيمون في هذه البلاد «٢» . وذكرت المصادر أن النبي ﷺ أرسل العلاء بن الحضرمي (ت ١٤ هـ) إلى البحرين ليدعو أهلها إلى الإسلام أو الجزية «٣»، فصالح أهلها من مجوس هجر والبحرين واليمن، وعاملهم معاملة أهل الكتاب «٤»، قال أبو يوسف (ت ١٨٢ هـ): «إن رسول الله ﷺ قد قبل من مجوس أهل البحرين الجزية وأقرّهم على مجوسيتهم» «٥»، «كما فرض الجزية دينارا أو قيمته من المغافر على كل من بلغ الحلم من مجوس اليمن رجلا كان أو امرأة»» . ويلاحظ أن القران لم يشرع تشريعا مفصلا في الجزية، وأن ما اتخذ من إجراات عملية كانت عبارة عن مجموعة تدابير تتصف بالمرونة وبمراعاة مقتضى الحال، فقد راعى طريقة خضوع البلاد بالقوة أو الصلح، ولاحظ حالتهم المعيشية «٧» وقدرتهم المالية، والمحصول أو الصناعة التي اشتهروا بها. ذكر ابن سلام (ت ٢٢٤ هـ) أن أموال الجزية كانت ترد على العاصمة، فيقوم النبي ﷺ بتوزيعها على مستحقيها «٨» وذكرت الروايات أن أبا عبيده بن الجراح أتى بمال من البحرين، فوضعه في المسجد حتى وزعه النبي ﷺ «٩» . وتعدّ «الزكاة» من أهم موارد بيت مال المسلمين، فرضت في السنة الثانية من الهجرة لتكون أحد أركان الإسلام الخمسة، وقد قرنت في القران الكريم بالصلاة «١٠» .

(١) البخاري، الصحيح (ج ٤، ص ١١٧)، (ج ٥، ص ٢١٧) . قدامة، الخراج (ص ٢٧٣) . (٢) يحيى بن ادم، الخراج (ص ٧٢- ٧٣) . ابن هشام، السيرة (م ٢، ص ٥٩٥، ٥٩٦) . (٣) ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢٦٣) . البلاذري، فتوح (ص ٩٧) . اليعقوبي، تاريخ (ج ٢، ص ٨٢) . قدامة بن جعفر، الخراج (ص ٢٧٨) . (٤) الشافعي، الأم (ج ٤، ص ١٧٣) . أبو عبيد، الأموال (ص ٤٤- ٤٦) . وابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢٦٣) . البلاذري، فتوح (ص ٩٧) . قدامة بن جعفر، الخراج (ص ٢٧٥) . (٥) أبو يوسف، الخراج (ص ١٥) . (٦) أبو عبيد، الأموال (ص ٣٨- ٥٢) . (٧) الدوري، نظم (ص ٩٩) . (٨) البخاري، الصحيح (ج ٤، ص ١١٩) . (٩) أبو عبيد، الأموال (ص ٤٦) . (١٠) انظر: سورة البقرة: (الايات: ٤٣، ٨٣، ١١٠، ١٧٧، ٢٧٧) . وسورة النساء: (الايات: ٧٧، ١٦٢) . وسورة المائدة: (الايات ١٢- ٥٥) . وسورة الأعراف: (الاية: ١٥٦) .