(دوج) - في الحَدِيث: "ما تَركْتُم من حَاجةٍ ولا داجَةٍ" (١).
الدَّاجَةُ: إتباعُ (٢ الحَاجَة ٢) وعَينُها مَجْهُولَة، فحُمِل على الأَغلَبِ، وهو الوَاو، لأَنَّ بَابَ الوَاوِ من مُعْتَل العَيْن أَكثرُ (٢ من اليَاءِ ٢) وإنْ كانت لامًا حُمِل على اليَاءِ، لأَنَّ بَناتِ اليَاءِ في المُعْتَلّ الآخِر أَكثرُ.
(دود) - في الحَدِيثِ: "أَنَّ المُؤَذِّنِين لا يُدادُون".
: أي لا تَأكلُهم الدِّيدَان. يقال: دَادَ الطَّعامُ يَدَادُ دَادًا، ودَوَّدَ [وأَدَادَ] (٣)، إذا وَقَع فيه الدُّودُ، فهو مُدَوِّد بالكَسْر.
(دوذ) - في قِصّةٍ (٤) لسُفْيانَ الثّورِىّ: "مَنَعْتُهم أن يَبِيعوا الدَّاذِىَّ"
قال الأَزهَرِىّ: هو حَبٌّ يُطرح في النَّبِيذِ فيَشتَدُّ حتى يُسْكِر.
(دور) - في حَدِيثِ الزِّيارة: "السَّلامُ عليكم دَارَ قَومٍ مُؤمِنين" (٥).
(١) ن: "ما تركت حاجة ولا داجة إلا اقتَطَعتُها ... " الحديث.
وانظر الحديث بتمامه في غريب الحديث للخطابي ١/ ٢٥٤، ٢٥٥، والفائق "دوج" ١/ ٤٤٢، ٤٤٣، والاستيعاب ٢/ ٢٠٨.
(٢ - ٢) الِإضافة عن: ن.
(٣) من ب، جـ.
(٤) جاء في د (ديذ) والمثبت من أ، ب، جـ، وانظر اللسان (دوذ).
(٥) ن - ومنه حديث زيارة القبور "سلام عليكم .... الحديث".