(١ وقيل: الحَكَمةُ من الإِنْسان: أَسفلُ وَجْهِه، فرَفْعُها كنايةٌ عن الِإعزْازِ؛ لأنَّ صِفَة الذَّليلِ نَكْسُ الرَّأسِ. وقيل: هي القَدْر والمَنْزِلَة.
ويقال: حَكَمتُ الفَرَس، وأَحْكَمْتُه، وحَكَّمتُه إذا جَعلتَها في رأسِه.
- في حَدِيثِ ابنِ عَبَّاس، رَضِى الله عَنْهما: "قَرأتُ المُحْكَم على عَهْدِ رَسولِ الله ﷺ" (٢).
: أي المُفَصَّل، سُمَّى به، لأنه لم يُنسَخ منه شَىءٌ، وقيل: ما لم يَكُن مُتَشَابِهًا؛ لأنه أُحْكِم بَيانُه بنَفْسِه ١).
- (٣ وفيه: "شَفَاعتى لأَهلِ الكَبَائر من أُمَّتِى حتى حَكَم وحاء" (٤).
هما قَبِيلَتَان جافِيتَان من وَرَاء رمل يَبْرِين ٣).
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) عن ابن عباس، ﵄، "قرأت المُحكَم على عَهدِ رسول الله، ﵌ وأنا ابن اثنَتَى عَشْرة سَنَة".
الفائق (حكم) ١/ ٣٠٣.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن: ن، أ.
(٤) حاء: ذكره ابنُ دريد في الاشتقاق / ٥٢١ من قول الحطيئة:
* ومن تميمٍ ومن حَاءٍ ومن حام *
وصدره في ديوانه / ٣٥.
* جمعت من عامر فيها ومن أسد *