وقيل: سُمِّى به، لأن صَلاحَ الأَشْياء (١) به يُبِنّ: أي يُقِيم ويَستَقِرّ.
- في حديث شُرَيْح: (٢ "تَبنَّن" ٢).
: أي تَثبَّت، والبَنيِنُ: العاقلُ المُتَثَبِّت. من قَولِهم: أَبنَّ بالمَكان، إذا أَقَام.
(بنى) - في حديث البَراءِ بنِ مَعْرورٍ، رَضِى الله عنه: "رأيتُ أَنْ لَا أجعَلَ هذه البَنِيَّةَ مِنِّى بِظَهْر".
يَعنِى الكَعْبَةَ، وكانت تُدعَى بَنِيَّة إبراهيم، ﵊، لأنه بَناهَا، ولقد كَثُرت أَقسَامُهم "بِرَبِّ هذه البَنِيَّة" وهي البِناء المَبْنِىُّ، يَعنُون به الكَعبةَ.
- في الحَدِيث أنَّ سُليمانَ النَّبِىَّ ﷺ، قال: "مَنْ هَدَم بِناءَ ربّهِ ﵎ فهو مَلعُونٌ".
يَعنِى مَنْ قَتَل نفسًا بِغَير حَقٍّ، لأن الجِسمَ بُنيانٌ خَلَقَه الله تعالى ورَكَّبه، فإذا أَبطلَه فقد هَدَم بُنيانَ رَبّهِ تَعالَى.
- في حديثِ أبى حُذيْفَة، ﵁: "أنه تَبنَّى سَالِمًا".
: أي اتَّخذه ابنًا، وقد مرَّ بعضُ هذا في كِتاب الهَمزةِ.
(١) ب، جـ: "الأصابع" بدل "الأشياء".
(٢ - ٢) ن: وفي حديث شريح: "قال له أعرابى - وأراد أن يعجل عليه بالحكومة - تَبَنَّن" والحديث ساقط من ب، جـ أيضا.