وعلى الجملة فالقول بالخروج من النار هو مذهب اليهود الذين رد الله عليهم في كتابه حيث قالوا: ((وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون {80} بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)) [البقره:80-81] وقال تعالى: ((ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا)) [النساء:123] ولايضر أئمة العلم تهجم المؤلف وأمثاله عليهم.

مايضر اليم بحرا زاخرا... أن رمى فيه سفيه بحجر

ماضر تغلب وائل أهجوتها... أم بلت حيث تناطح البحران

والأدلة مستوفاة في محلها، والله تعالى ولي التوفيق.

آية الولاية

حاشية على تفسير قوله تعالى: ((إنما وليكم الله ورسوله))، الآية 55 المائدة/ في فتح القدير الجزء الثاني ص 51 من السطر 26 من قوله: ويدفعه عدم جواز إخراج الزكاة في تلك الحال.

أقول: بل يصححه الواقع، وهو أنه تصدق بخاتمه وهو راكع حيث أشار بيده إلى السائل فأخذه كما ثبت في الروايات المتواترة، وليست بكيل ولاوزن حتى لايصح في الصلاة كما توصل إليه الشوكاني ليرد الحقيقة الواقعة لما في القلب من الزيغ والخذلان الواضح، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وقد أتى في آخر البحث ببعض الروايات في نزول الآية في أمير المؤمنين عليه السلام.

حول رؤية الله تعالى

حاشية في فتح القدير الجزء الخامس في سورة القيامة تفسير قوله تعالى: ((وجوه يومئذ ناضرة (22) إلى ربها ناظرة)) صفحة 240 سطر 21 من قوله: ولم يتمسك من نفاها واستبعدها بشيء يصلح للتمسك به لامن كتاب الله ولامن سنة رسوله.

Sayfa 308