============================================================

المجلس76 قال "إن الله خلق آدم على صورته ونفخ فيه من روحه" ، وإذا كانت صورة ادم على صورة الله سبحانه وروحه من روحه ، فالمشابهة حاصلة ؛ ولا قبل لأهل الاي بالخروج منها إلا يإبطال التنزيل والتشبث بمزخرف ماعندهم من التأويل .

وإنما الحاجة كلها آن يكون الناس تابعين لنص القرآن متحفظين من الزيادة فيه والنقصان . فاما من سولت له نفسه، إذا ورد عليه مايضيق منه خناقه 0ه ويقصردونه فهمه ، أن يتركه ويلجأ إلى رأيه فيكون من جملة من "(يحلونه عاما ويحرمونه عاما)" ، يأخذون ما يعرفون بمنصوصه و"(يحرفون الكلم)" فيما لا يعرفون "(عن مواضعه)" ، فقد انقطعت من الدين عصمته وبرئت منه ذمته وكان اتباعه للقائلين بالفلسفة وحكم العقول النافين للشرع أولى به : واذا كانت القضيتان فاسدتين بحكم تصورهم ، فهذه موجبة للتجسيم والتجسيد، وتلك مبطلة لتنزيل الحكيم الحميد، وجب ان يكون في الآمر سم ثالث يدع حكم القران على ماهوبه ويكون سبب العقل موصولا بسببه .

فققول بحول الله وقوته إن وجه الانسان هو المعنى الذي يعرف به ويميز معه عن غيره والناس يتعارفون بوجوههم ، هذا مستفيض مستقر في العقول : الجه يعرف صاحبه ؛ فوجه الله ولماكان باب معرفة الله سبحانه مغلقا إلا من جهة رسله واولياء دينه صلى الله م6 من يعرفه ، وهو: عليهم ، وجب ان يكونوا وجه الله من حيث لا يصح معرفته إلا بهم وبأرشادهم (ا) في هذا العالم ، كل من وهدايتهم . ومن ذلك قال آمير المؤمنين صلوات الله عليه "أنا وجه الله ، آنا الأنبياء والأوصياء والأئمة (انظر يد الله الباسطة على الأرض ، أنا جنب الله الذي يقول فيه القائلون "(يا حسرتى كلام الوصي س 27) على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين)" .

و (ب) وفي العالم العلوي ، المبدع ال الذي منه صدورالمعارف ثم نرقي هذا القول من الحد الجسماني إلى الحد الروحاني ، فنقول إن .

الالهية إليهم (56) التوبة 9: 37 (57) النساء4: 46 (54) النساء4: 46 (64) الزمر59239 1ه وإذا ، ح م د: وإذ ، ع 52 من روحه ، ح معد:- ، د 53 والتشبث ، م5: والثبث ، ح م دع: والثبت ، ح 58 عصمته ، ح مع د: عصمة ، د 65 باب ، 64 ح د: - ، ح د 66 يصح ، ح م دع: ح، و 98 ياحسرنى ، ح م د: ياحسرتنا ، ع 19

Sayfa 382