============================================================

المجلس25 لصاحبه ، والتمتبك بالاسماء والمسميات والامثال والممثولات ، خلافا لمن ه يعبد الله على حرف ويدين له من اعتقاد ظاهرمن العمل لا علم معه ، مثله مثل الاموات ، أوباطن علم لا عمل معه وجوده مستحيل : قال الله في شأن السفينة "(وهي تجري بهم في موج كالجبال)" وهي شرح الآية س 57: يكون طوفان البدع والضلالات امواج البدع والضلالات التي لائمة الضلال تصادم السفينة ، والسفينة تخرقها من أئمة الضلال ؛

وتشق أعطافها ، إذكانت هذه الكراسي المنصوبة والمنابر القائمة هي مجالس آل محمد صلى الله عليه وعليهم غالبهم عليها أشباح لا آرواح فيها . فمن أجل شرح الحديث س 61: ذلك قال رسول الله (صلع) "يؤنى يوم القيامة بمصوري التمائيل فيقال لهم ائمة الضلال كأشباح (تمائيل) بلا أرواح. ومصوروا التماثيل افخوا فيما صنعتم" . وقد حسب القوم آن المعني بهذا هم الذين ينقشون الناس الذين أقاموهم ، وأنى القوش على الثياب والحيطان وهوالصحيح ، لكنهم أصابوا في الأقل الأدنى لهم ان ينفخوا في آئمة الضلال روح الحياة الحقيقية ، ولم ينفخ وذهب عنهم الأهم الأقدم الأوفى ، إذ كان آصحاب التمائيل هم أئمة الله فيهم روح النص من رسوله الباطل الذين يقومون بإزاء ائمة الحق وخلق الناس الذين يتشبهون بخلق الله تعالى ، وهم أشباح بلاأرواح ، يعني لم ينفخ الله فيهم روح الحياة الحقيقية بنص

و في رسول الله روح من أمره كما من رسول الله (صلع) ولا توقيف . ورسول الله (صلع) أول من نفخ الله فيه روح في الآية (س 98) ، وينسلسل الحياة في زمانه ودوره ، يقول اللهسبحانه "(وكذلك أوحينا إليك روحامن أمرنا)" .

وح النض من الرسول في آنمة فالوحي إليه من الله سبحانه روح فيه ، ونصه على علي بعده روح فيه ونص علي الحق من آله من سالف إلى على الحسن روح فيه ، ونصه على الحسين روح فيه ، عليهم السلام يطرد ذلك في إمام بعد إمام إلى أن تقوم الساعة . فهؤلاء اصحاب الآرواح المتقدسة (5) مود 42:11 (68) الشورى 52:42 ه له.... مثله ، ح م دع: - ،6 55 مثل ، مح دع : ، ح دع 56 الأموات ، ح م دع:-،ع 4ه تصادم ، ح معد: لاتصادم ، د 59 أعطافها ، ح م دع : أعطابها ، ع 64 الأقدم الأوفى ، ح م دع : ،6 ه1 يتشيهون ، م دح ع: يشبهون ، ح6 66 لم ينفخ ، ح مع د: لم يفتح ، د 26 الحقيقية ، ح مع د: الحقيقة ، د 69 على علي ، ح م د: على على بن أبى طالب ، ع 71 تقوم ، م ح ذ: يقوم ، ح دع 71 المعقدسة ، حم و: المقدمة ، عم ذ 114

Sayfa 127