أشير إليه هناك ، كأنه قيل : ألم أقل لكم إني أعلم فيه من دواعي الخلافة ما لا تعلمونه فيه ، هو هذا الذي عاينتموه. وفي الآية تعريض بمعاتبتهم على ترك الأولى ، وهو أن يتوقفوا مترصدين لأن يبين لهم ( وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ) عطف على جملة ( ألم أقل لكم ) لا على ( أعلم )، إذ هو غير داخل تحت القول. أي ما تظهرونه بألسنتكم ، وما كنتم تخفون في أنفسكم.

** القول في تأويل قوله تعالى :

* (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان)

* من الكافرين) (34)

( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ) لما أنبأهم بأسماء ، وعلمهم ما لا يعلموا ، أمرهم بالسجود له ، على وجه التحية والتكرمة تعظيما له ، واعترافا بفضله ، واعتذارا عما قالوا فيه. وهذه كرامة عظيمة من الله تعالى لآدم عليه السلام ( فسجدوا إلا إبليس أبى ) أي امتنع عن السجود « ( واستكبر ) أي تكبر وقال : أنا خير منه ، فالسين للمبالغة ( وكان ) في سابق علم الله أو صار ( من الكافرين ).

** تنبيهات :

الأول : للناس في هذا السجود أقوال : أحدها أنه تكريم لآدم ، وطاعة لله ، ولم يكن عبادة لآدم. وقيل : السجود لله ، وآدم قبلة ، أو السجود لآدم تحية ، أو السجود لآدم عبادة بأمر الله ، وفرضه عليهم. ذكر ابن الأنباري عن الفراء وجماعة من الأئمة ، أن سجود الملائكة لآدم ، كان تحية ، ولم يكن عبادة. وكان سجود تعظيم وتسليم وتحية ، لا سجود صلاة وعبادة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قال أهل العلم : السجود كان لآدم بأمر الله وفرضه. وعلى هذا إجماع كل من يسمع قوله. فإن الله تعالى قال ( اسجدوا لآدم ) ولم يقل : إلى آدم. وكل حرف له معنى. وفرق بين «سجدت له» وبين «سجدت إليه» قال تعالى : ( لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ) [فصلت : 37] ( ولله يسجد من في السماوات والأرض ) [الرعد : 15] أجمع المسلمون على أن السجود للأحجار والأشجار والدواب محرم. وأما الكعبة ، فيقال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إلى بيت المقدس ، ثم صلى إلى الكعبة ، ولا يقال صلى لبيت المقدس ، ولا للكعبة. والصواب أن الخضوع بالقلوب ، والاعتراف بالعبودية ، لا يصلى على الإطلاق إلا لله سبحانه. وأما السجود فشريعة من الشرائع يتبع الأمر. فلو أمرنا سبحانه أن نسجد لأحد من خلقه ، لسجدنا طاعة واتباعا لأمره. فسجود الملائكة لآدم عبادة لله وطاعة وقربة يتقربون بها إليه. وهو لآدم تشريف

Sayfa 289