فإِنْ كانَ من ذوات الواو فإِنَّما يأتي بالنقص نحو: مَخُوفٍ ومَقُولٌ، إلَّا حرفين، قالوا: مِسْكٌ مَدْوُوفٌ (١)، أي: مَخْلُوطٌ، وثوبٌ مَصْوونٌ. وحكى الفرّاء (٢): حَلْيٌ مصووغٌ، وفَرسٌ مقوودٌ، وقولٌ مَقْوولٌ.

و(البِرْسامُ) (٣): وفيه أربعُ لغاتٍ: يُقال: بِرْسامٌ وبِلْسامٌ وجِلْسامٌ وجِرْسامٌ، وهو المُومُ. وقد بُلْسِمَ فهو مُبَلْسَمٌ كما تنطق به العامَّةُ.

و(الشَعْوَذَةُ) (٤): وفيها لغتان: شَعْوَذَةٌ وشَعْبَذَةٌ، وهما تنميقُ الباطلِ وتَزْيينُهُ كالمَخْرَقَةِ. وكان أبو حاتِم (٥) ينكر الشَعْوَذَةَ، ويقولُ: الصواب شَعْبَذَةٌ، بالباء. وأجَازَها صاحبُ كتاب العين (٦).

و(قنسرون) (٧): وفيها لغتان: قِنَّسرون، بكسر القاف وفتح النون، وهي أشهرُ وأفْصَحُ. وحُكِيَ: قِنِّسرون، بكسر القاف والنون. قال أبو الفتح بن جني: ولا أعلم في الكلام فِعِّلًا.

و(يَبْرِين): وفيها لغتان: يَبْرِين ويَبْرون، حكاهما (٨) ابن جني في

(١) في الأصل (ب): مذروف، وهو تحريف، والصواب ما أثبتنا.

(٢) الاقتضاب ٢٧٥.

(٣) جمهرة اللغة ٣/ ٢٠٥، ٣٢٣، ٣٨٦. وينظر: المعرب ٩٣، واللسان (برسم).

(٤) اللسان (شعذ).

(٥) الفرق بين الحروف الخمسة ١٢٣.

(٦) العين ١/ ٢٤٤.

(٧) الزاهر ٢/ ١١٦، ومعجم البلدان ٤/ ١٨٤.

(٨) ب: حكاها.