تنورثها من أذرعاتَ وأهلُها. . . بيثرب أدنى دارها نظر عال

فهذا أكثر الرواية، وقد أنشد بالكسر بغير تنوين، وأما الفتح فخطأ لأن

نصب الجمع وفتحه كسر.

* * *

وقوله ﷿: (فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ).

هو مزدلفة، وهي جمع، يسمى بهما جميعًا المشعر المتعبد

* * *

وقوله ﷿: (وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ).

موضع الكاف نصب، والمعنى واذكروه ذكرًا مثل هدايته إياكم أي يكون

جزاء لهدايته إياكُم، واذكروه بتوحيده، والثناءِ عليه والشكر.

* * *

وقوله ﷿: (وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ).

معنى (من قبله) أي من قبل هدايته، ومعنى كنتم من قبله (لمن

(الضالين) هذا من التوكيد للأمر، كأنه قيل وما كنتم من قبله إلا ضالين.

* * *

وقوله ﷿: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٩٩)

قيل كانت الحُمْسُ من قريش وغيرها (وقد بيَّنَّا الحمس فيما تقدم)

لا تفيض مع الناس في عرفة - تتمسك بسنتها في الجاهلية، وتفعل ذلك افتخارًا على الناس وتعاليًا عليهم، فأمرهم الله ﷿ أن يساووا الناس في الفرض، وأن يقفوا مواقفهم وألا يفيضوا من حيث أفاضوا.

وقله ﷿: (وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).

أي سلوه أن يغفرَ لكم من مخالفتكم الناسَ في الِإفاضة والموقف.

* * *

وقوله ﷿: (فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (٢٠٠)