١٦ - وخلف لا يدغم ذلك، وكذلك يرويه عن سليم عن حمزة بالإظهار. ١٧ - وأدغم الكسائي وحده الفاء في الباء من قوله ﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ﴾ [سبأ ٩] في كل الروايات عنه، والظاء في التاء من قوله ﴿أَوَعَظْتَ﴾ [الشعراء ١٣٦] في رواية نصير وحده، وقال بين الإظهار والإدغام، يعني أنه يبقي لإطباق الظاء أثرا. كذلك قرأنا في روايته، والله أعلم. ١٨ - وأما أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب فإنهم لا يدغمون من هذه الحروف إلا شيئا يسيرا. ١٩ - وكان ابن كثير، وعاصم برواية حفص، يظهران الذال من قوله ﴿أَخَذَتِ﴾ و﴿اتَّخَذْتُ﴾ في جميع القرآن. ٢٠ - وعاصم برواية الأعشى عن أبي بكر عنه يدغم في ﴿أَخَذَتِ﴾ ويظهر من ﴿اتَّخَذْتُ﴾. ٢١ - وقرأت في رواية عبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر بإظهار الذال في الحرفين جميعا مثل رواية حفص عنه. ٢٢ - وأبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم في سائر الروايات عنه، ويعقوب يدغمون الذال في التاء إذا كانتا في كلمة واحدة مثل ﴿أَخَذَتِ﴾ و﴿اتَّخَذْتُ﴾، ويظهرون إذا كانتا في كلمتين نحو ﴿إِذْ تَبَرَّأَ﴾ [البقرة ١٦٦] و﴿إِذْ تَقُولُ﴾