وذلك كاعتقاد أنه يعلم الغيب مطلقا أو أن وجوده سابق لهذا العالم وأن من نوره خلق الكون كله إلى غير ذلك من الاعتقادات الباطلة التي لم ترد في سنة. وسيأتي لهذا مزيد بيان في فصل الغلو في الرسول ﷺ. وقد أوجب الله على الأمة كلها تعظيم النبي ﷺ وتوقيره فقال تعالى: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا - لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ [الفتح: ٨ - ٩] (١) . فالتسبيح لله ﷿ والتعزير والتوقير للنبي ﷺ وقال تعالى: ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الأعراف: ١٥٧] (٢) والتعزير بمعنى التعظيم. قال ابن جرير في تفسير الآية الأولى: (معنى التعزير في هذا الموضع: التقوية والنصرة والمعونة ولا يكون ذلك إلا بالطاعة والتعظيم والإجلال) (٣) . ويعرف ابن تيمية التعزير بأنه: (اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه، والتوقير: اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار) (٤) . وقد أبان الله في كتابه عن وجوه الأدب مع النبي ﷺ وتعظيمه. وما ينبغي على المسلم أن يتأدب به مع رسول الله ﷺ وذلك في آيات شتى وبأساليب

(١) سورة الفتح، آية (٩) . (٢) سورة الأعراف، آية (١٥٧) . (٣) تفسير الطبري المسمى جامع البيان عن تأويل آي القرآن لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري. ط ٢، مصطفى الحلبي. القاهرة، ١٣٧٣ هـ، ٢٦ / ٧٥. (٤) الصارم المسلول على شاتم الرسول. لابن تيمية. تحقيق. محمد محي الدين عبد الحميد، طبع دار الكتب العلمية، بيروت ١٣٩٨ هـ، ص ٤٢٢.