ثانيًا: كفر أصغر لا يُخرج من الملّة: وهو كفر النعمة: والدليل قوله تعالى: ﴿وَضَرَبَ الله مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ الله فَأَذَاقَهَا الله لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ﴾ (١)، والله المستعان (٢). ومما يدل من السُّنة على الكفر الذي لا يُخرج من الملّة، قوله ﷺ: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» (٣)، وقوله ﷺ: «إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما» (٤)، وقوله ﷺ: «من أتى حائضًا، أو امرأة في دبرها ... فقد كفر بما أُنزل على محمد» (٥)، ونظائر ذلك كثيرة. وهذا النوع لا يُبطل الإسلام ولكن يُنقصه ويُضعفه، ويكون صاحبه على خطر عظيم من غضب الله تعالى وعقابه إذا لم يتب، وهو جنس المعاصي التي يعرف صاحبها أنها معاصي، كالزنا، ولكن لا يستحلّها، فهذا تحت مشيئة الله تعالى، إن شاء عذبه ثم أدخله الجنة بإيمانه وعمله الصالح وإن شاء غفر له (٦).

(١) سورة النحل، الآية: ١١٢. (٢) مجموعة التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ ابن تيمية رحمهما الله، ص٦. (٣) متفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود ﵁: البخاري، كتاب الأدب، باب ما يُنهى عنه من السباب واللعن، ٧/ ١١٠، رقم ٦٠٤٤، ومسلم، في كتاب الإيمان، باب قول النبي ﷺ: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر»، ١/ ٨١، برقم ٦٤. (٤) متفق عليه من حديث عبد الله بن عمر ﵄: البخاري، كتاب الأدب، باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال، ٧/ ١٢٦، برقم ٦١٠٤، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال من قال لأخيه المسلم: يا كافر، ١/ ٧٩، ٦٠. (٥) مسند الإمام أحمد، ٢/ ٤٠٨، وصححه الألباني في آداب الزفاف، ص٣١. (٦) انظر: فتاوى سماحة العلامة ابن باز، ٤/ ٢٠، و٤٥.