لا تدعني إلا بيا عبدها … فإنه أشرف أسماءي وفي المناجاة: كفاني فخرا أن كنت لي ربا وكفاني عزا أن كنت لك عبدا، وإن أضيف إلى وضيع اكتسب ضعة نحو: تعس عبد الدينار والدرهم، وقولهم هو عبد بطنه. والعبادة: هي امتثال أوامر الله واجتناب نواهيه، ونقل في رياض الصالحين عن النبي ﷺ أنه قال: (لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار لا تقبل منكم إلا بورع صادق (^١» وأنه قال (يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد الناس (^٢» وفيه عن وهب المكي إنما العبادة الورع وفيه عن رسول الله ﷺ أنه قال (جلساء الله غدا أهل الورع والزهد في الدنيا (^٣» وفيه (إن الله ﷾ قال لموسى ﵇ إنه لن يتزين لي المتزينون بشيء خير لمن الزهد في الدنيا ولم يتقرب إلي المتقربون بشيء خير من الورع عما حرمت قال يا رب فبماذا أثبتهم يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين قال أما الزاهدون يا موسى في الدنيا فإني أثبتهم بالجنة يتبوءون منها حيث يشاءون وأما الورعون يا موسى فإنه لا يحضر حاضر الحساب يوم القيامة إلا ناقشته ونصبته للحساب إلا أهل الورع فإني أجلهم وأستحيي منهم أن أسألهم عن شيء وأما الباكون من خشيتي فإنهم أهل الرفيق الأعلى (^٤» وفيه أن هؤلاء الأخيرون هم أفضل الثلاثة. [فقير] من فقر ككرم وتعب ومعناة المحتاج، ويقال للأنثى فقيرة وجمعها فقراء كالمذكر، ومثلها سفيهة وسفهاء ولا نظير لهما اعترف بالعجز والضعف استجلابا لرحمة المولى الكريم. إن لله رحمة وأحق النـ … ـاس منه بالرحمة الضعفاء

(^١) لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا، وصمتم حتى تكونوا كالأوتار، ثم كان الاثنان أحب إليكم من الواحد لم تبلغوا الاستقامة. مسند إبراهيم بن أدهم، رقم الحديث: ١٦٩٧. (^٢) يا أبا هريرة، كن ورعا تكن أعبد الناس، وكن قنعا تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا. سنن ابن ماجه، رقم الحديث: ٤٢١٧. (^٣) جلساء الله غدا، أهل الورع والزهد في الدنيا. الورع لابن أبى الدنيا، رقم الحديث: ٦٣٧٣. (^٤) انظر الدينوري، الحديث: ١٩٥٨.