عليه وسلم يصلي قبل العصر ركعتين (^١»، رواه أبو داوود. وعن علي ﵁ قال: (كان رسول الله ﷺ يصلي قبل العصر أربعا يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين (^٢». رواه في التيسير عن الترمذي، وقالت عائشة ﵂: (ما كان رسول الله ﷺ يأتيني في يومي بعد العصر إلا صلى ركعتين (^٣». رواه في التيسير عن الخمسة، إلا الترمذي. (وقال ابن عباس ﵄: إنما صلى النبي ﷺ ركعتين بعد العصر، ثم لم يعد لهما (^٤». أخرجه الترمذي. بلا حد، الظاهر أنه ظرف مستقر حال من النفل المتأكد ندبه، ويحتمل أنه ظرف لغو متعلق بتأكد. والله سبحانه أعلم. ويؤخذ ذلك من كلام الشيخ عبد الباقي؛ يعني أن هذه الرواتب من جملة ما يتأكد ندبه من النوافل، وليست محدودة بعدد تكره الزيادة عليه والنقص عنه. قاله الشيخ إبراهيم. وعبارة الشيخ عبد الباقي بلا حد بعدد خاص، بحيث تكون الزيادة عليه أو النقص عنه مفوتا للمطلوب قبل الفرائض أو بعدها، وإنما ذكر أبو محمد ذلك العدد تبركا بالوارد لا على وجه التحديد، ولا يخفى أن ما كثر من الطاعات يزيد ثوابه على ما دونه والأعداد الواردة في الأحاديث ليست للتحديد بل للفضل الرتب عليها، ولا يشترط الاتصال. ألا ترى أنه يجوز الإتيان بركعتي الفجر في أول الوقت، ثم يصلي الصبح قبل الإسفار، أو في الإسفار؟ قاله الشيخ إبراهيم وينبغي لطالب العلم أن يشد يده على مداومته على فعل السنن والرواتب، وما كان منها تبعا للفرض قبل أو بعد، وإظهارها في المسجد أفضل من فعلها في بيته (كما كان ﵊ يفعله ما عدا موضعين كان لا يفعلهما إلا في بيته (^٥»: بعد الجمعة ليلا يكون ذريعة لأهل البدع الذين يحدثون بعده ولا يرون صحة صلاة الجمعة إلا خلف إمام معصوم، وبعد المغرب

(^١) تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول لابن الدبيع الشيبانى، ج ٢ ص ٢١٢.

(^٢) تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول لابن الدبيع الشيبانى، ج ٢ ص ٢١٢.

(^٣) تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول لابن الدبيع الشيبانى، ج ٢ ص ٢١٢.

(^٤) تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول لابن الدبيع الشيبانى، ج ٢ ص ٢١٢.

(^٥) ابن حبان، رقم الحديث: ٢٤٧٩.