تنبيهات: الأول: اعلم أن الثناء قد يراد به الشر لتجانس الكلام كما في الخبر (مُرَّ على رسول الله ﷺ بجنازة فأثني عليها خيرا فقال وجبت ومُر بأخرى فأثني عليها شرا فقال وجبت (^١» قوله خيرا بالنصب وجهه ابن بطال بأنه جعل النائب عليها وإن كان المختار العكس، وقال الإمام النووي منصوب بنزع الخافض فإن قلت كيف مكنوا من ذلك مع النهي الوارد في الحديث الصحيح عن سب الأموات وذكرهم إلا بخير أجيب بأن ذلك في غير الكافر والمتظاهر بالفسق والبدعة وأما المتلبس بذلك فلا يحرم ذكره بالشر للتحذير من طريقته ومن الاقتداء بآثاره، وقيل الثناء يطلق على الذكر بالشر على قلة، وحينئذ فلا مشاكلة قاله الشيخ إبراهيم. الثاني قال الشيخ الحطاب قال الشيخ يوسف بن عمر اختلف في تعيين الفاضل من الحمد فقيل الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم على جميع نعمه كلها ما علمت منها وما لم أعلم وقيل (اللهم لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (^٢» وقيل (الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده (^٣» قال وينبني على ذلك مسألة فقهية فيمن حلف ليحمدن الله تعالى بأفضل محامده فمن أراد أن يخرج من الخلاف فليحمده بجميعها انتهى النووي قالوا ولو حلف ليثنين على الله أحسن الثناء فطريق البر أن يقول (لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (^٤» وزاد بعضهم (فلك الحمد حتى ترضى (^٥» (وقال ءادم صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيئا فيه مجامع الحمد والتسبيح فأوحى الله ﵎ إليه يا ءادم إذا أصبحت فقل ثلاثا وإذا أمسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح (^٦» اهـ قوله يكافئ بالهمز في آخره أي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاد من المنعم والإحسان قاله في

(^١) مُرَّ على النبي ﷺ بجنازة، فأثني عليها خيرا، فقال: "وجبت" ومُرَّ بجنازة فأثني عليها شرا، فقال: "وجبت". مسند أحمد بن حنبل، رقم الحديث: ١٢٧٩١. وأصله في الصحيحين. (^٢) لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. مسلم في صحيحه، كتب الصلاة، رقم الحديث: ٤٨٦. (^٣) الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعصه ويكافئ مزيده. الأذكار للنووي، ط دار ابن حزم، ج ١، ص ٢٣٤. (^٤) لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. مسلم في صحيحه، رقم الحديث: ٤٨٦. (^٥) الأذكار للنووي، ص ١٠٢ (^٦) الأنكار للنووي، ص ١٠٢.