ثم روى الفقيه روايات معارضة. /515 قال الإمام: والجواب: أن الفقيه لم يميز بين مااتصل سنده بعبدالله بن الحسن بن الحسن، المسمى في آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكامل، أول من جمع ولادة الحسن والحسين (ع).

إلى قوله: وكان إذا قيل: من أفصح الناس؟ قيل: عبدالله بن الحسن.

وإذا قيل: من أسخى الناس؟ قيل: عبدالله بن الحسن.

وإذا قيل: من أعلم الناس؟ قيل: عبدالله بن الحسن.

وإذا قيل: من أعبد الناس؟ قيل: عبدالله بن الحسن.

فلذلك سمي الكامل.

ثم إن الحديث المتصل بزيد بن علي (ع)، الذي تواترت فيه الآثار، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن علي (ع)، وحديثه من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ لأن العلم بذلك لا يكون إلا من قبل الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم -؛ لأنه غيب، ولا يعلم الغيب إلا الله، أو من ارتضى من رسول صلى الله عليهم؛ علمه مايتعلق به الصلاح ويودعه الرسول وصيه، فيبقى في أهل بيته المصطفين سلام الله عليهم .

وإنما نروي مايكون كالإشارة.

ثم روى بسنده إلى الإمام أبي طالب، بسنده إلى علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي صلوات الله عليهم ، أنه قال: سيكون منا رجل اسمه زيد، يخرج فيقتل، فلا يبقى في السماء ملك مقرب ولا نبي مرسل، إلا تلقى روحه؛ يرفعه أهل كل سماء إلى سماء، فقد بلغت؛ يبعث هو وأصحابه يتخللون رقاب الناس، يقال: هؤلاء خلف الخلف، ودعاة الحق.

فكيف تجعل سالم بن عبيد وابن شهاب، وهو لسان بني أمية، والخاصة لهشام بن عبد الملك، الجبار العنيد؛ وأبا بردة بن أبي موسى أتعجب من الوالد أو من الولد في مقابلة مايرويه عبدالله بن الحسن، وزيد بن علي (ع)؟

Sayfa 516