قال بل ونسخه الله ما هذه العبارة ياعقبى وما الداعى اليها وما معناها ؟؟ وقد ذكر في المختصر ان ذبيحة الكتابى تحل لنا ان ذبح بحضرتنا بشرط ان يكون يعطى الجزية وبذلك يقول علماء عمان وعلماء نفوسة وعلماء خرسان وعلماء جربة وعلماء زنجبار وعلماء افريقيه وعلماء ميزاب وعلماء حضرموت وعلماء ورقلى وعلماء أهل المذهب كلهم بحيث لايحصر عددهم ولا عدد كتبهم الا الله (قال) فالذى ثبت انه كان يحرم عليه المنسوخ بشرعنا بقوله تعالى (وطعامكم حل لهم) (ماهذا) العبارة وما المراد منها كنها هذيان حاشى الآية وما معنى قوله الآية مع انه لا شاهد ولا مثال لما بوب له بعد قوله تعالى (حل لهم) وما وجه سوقه لقوله تعالى (قل لا اجد فيما اوحى إلى محرما الخ) فأن أراد ان ما سوى ما في الاية حلال لزم ان يحل ذبائح المجوس واهل الاصنام (قال فصل في اباحة ذبائح أهل الكتاب هذا الفصل واكثر كتابه لا فائدة في احضاره الا اطالة كتابه واظهار انه عارف باسماء العلماء وكتبهم ومطالعتهم مع ان ذلك مما يقول المبتدىء مثله (قال فصل في انواع آلة الذبح الخ) لا حاجة في المشركين في هذا الفصل وذكره كالعبث لان مقصودك بيع دينك وذكر هذا الفصل لا يقبله ثمنا الا ما ذكرت فيه من جواز القتل بلا ذبح وحل الذبيحة بذلك فان لهم فيه قصدا وهو باطل مردود عليك لان النبي صلى الله عليه وسلم فسر طعام الذين اوتوا الكتاب بالذبح . وأما جبد العنق مثلا حتى يموت الحيوإن فلا يسمى ذبحا في الشرع ولا في اللغة فقد وافقت اهوائهم بل زدت فانه ان صح انهم ان ابطلوا القتل بالضرب عام ثمانية وتسعين ومائتين والف والزموا الذبح فقدر معوا إلى الحق في الذبح وانت بذكر القتل بغير الذبح بدلا من الذبح رادا لهم إلى ما خر حوا منه من الضلال .

Sayfa 157