لِلنَّصَارَى فِيمَا ادعوهُ وَذَلِكَ أَنه طلب بِهِ إِقْرَار عِيسَى فِي ذَلِك المشهد الْعَظِيم بِأَنَّهُ لم يقل ذَلِك ليحصل فهم النَّصَارَى ذَلِك فيقرر كذبهمْ فِيمَا ادعوهُ أَو استرشادا نَحْو: ﴿أَتجْعَلُ فِيهَا من يفْسد فِيهَا﴾ أَو نفيا نَحْو: ﴿فَمن يهدي من أضلّ الله﴾ أَو إِخْبَارًا وتحقيقا نَحْو: ﴿هَل أَتَى على الْإِنْسَان حِين من الدَّهْر﴾ وَقد يكون استخبارا وَالْمرَاد بِهِ الافهام والايناس نَحْو: ﴿وَمَا تِلْكَ بيمينك يَا مُوسَى﴾ وَقَوله تَعَالَى: ﴿فَمن أظلم مِمَّن افترى على الله كذبا﴾ وَمَا أشبه ذَلِك من الْآيَات فالاستفهام فِيهَا للنَّفْي وَالْمعْنَى خبر، وبتخصيص كل مَوضِع بِالصَّلَاةِ يَزُول التَّنَاقُض، [بَين هَذِه الْآيَة وَبَين مَا أشبه ذَلِك من الْآيَات] وَلَا يلْزم من نفي التَّفْضِيل نفي الْمُسَاوَاة وَمن مَعَاني الِاسْتِفْهَام التَّقْرِير: أَي حمل الْمُخَاطب على الْإِقْرَار وَالِاعْتِرَاف بِأَمْر قد اسْتَقر عِنْده وَحَقِيقَة اسْتِفْهَام التَّقْرِير إِنْكَار، وَالْإِنْكَار نفي وَقد دخل على النَّفْي، وَنفي النَّفْي إِثْبَات وَمن أمثلته قَوْله تَعَالَى: ﴿أَلَسْت بربكم﴾ وَفِي قَوْله تَعَالَى: ﴿أَلا تَأْكُلُونَ﴾ يحْتَمل الْعرض والحث على الْأكل على طَرِيق الْأَدَب إِن قَالَه أول مَا وَضعه، وَيحْتَمل الْإِنْكَار إِن قَالَه حينما رأى إعراضهم وَمِنْهَا: التَّعَجُّب أَو التعجيب نَحْو: ﴿كَيفَ تكفرون بِاللَّه﴾ والتذكير نَحْو: ﴿ألم أَعهد إِلَيْكُم﴾ والافتخار نَحْو: ﴿أَلَيْسَ لي ملك مصر﴾ والتهويل والتخويف نَحْو: ﴿القارعة مَا القارعة﴾ وَبِالْعَكْسِ نَحْو: ﴿مَاذَا عَلَيْهِم لَو آمنُوا﴾ والتهديد والوعيد نَحْو ﴿ألم نهلك الْأَوَّلين﴾ وَالْأَمر نَحْو: ﴿أَتَصْبِرُونَ﴾ والتكثير نَحْو: ﴿وَكم من قَرْيَة﴾ والتنبيه وَهُوَ من أَقسَام الْأَمر نَحْو: ﴿ألم تَرَ أَن الله أنزل من السَّمَاء مَاء﴾ وَالتَّرْغِيب نَحْو: ﴿هَل أدلكم على تِجَارَة تنجيكم﴾ وَالنَّهْي نَحْو: ﴿مَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيم﴾