وقال الآخر يصف الفرس:
٦٧٥ - ولقد شهدت الخيل تحمل شكّتى ... عتد كسرحان القضّيمة منهب (١)
وقال سلامة بن جندل:
٦٧٦ - بكلّ مجنب كالسّيد نهد ... وكلّ طوالة عتد نزاق (٢)
(رجع)
* (عبم):
وعبم الشئ عبامة: عظم خلقه مع حمق، فهو عبام وعباماء.
وأنشد أبو عثمان:
٦٧٧ - فأنكرت إنكار الكريم، ولم أكن ... كفدم عبام سيل نسيا فجمجما (٣)
وقال أوس بن حجر:
٦٧٨ - وشبّه الهيدب العبام من الأق ... وام سقبا مجلّلا فرعا (٤)
قال أبو عثمان: وروى أبو عبيد عن الأصمعى: العبام والعباماء.
(رجع)
فعل:
* (علز):
علز علزا: ضجر.
قال أبو عثمان: وقال الأصمعى.
علز علزا: مال وعدل. وقال أيضا فى موضع آخر: علز علزا: غرض (٥).
(رجع)
* (عبق):
وعبق الشئ بغيره عبقا لزمه، ومنه شين عباقية، وعبق الطيب بالإنسان: بقى عليه.
وأنشد أبو عثمان:
٦٧٩ - أترجّه عبق العبير بها ... عبق الدهان بدرّة الصّدف (٦)
(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٢) جاء الشاهد فى ذيل ديوان سلامة بن جندل ٢٤٥ ط بيروت سنة ١٣٨٧ هـ ١٩٦٧ م، وانظر اللسان - عتد.
(٣) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٤) الديوان: «ملبسا» مكان «مجللا». ديوان أوس ٥٤ ط بيروت وانظر الجمهرة ٢/ ٣٨٢، واللسان - عبم.
(٥) التهذيب ٢ - ١٣٧ «قلت: غرض ههنا، أى: قلق».
(٦) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.