وعلى عكس ذلك: المَقْصَد [بفتح الصاد. والصواب كسرها] فإنّه من باب ضرب (٣٥٧) . وكذلك: المعدَن، بفتح الدال. والصواب كسرها (٣٥٨) . وأمّا (المغسِلُ) فقد حُكِيَ فيه الفتح أيضًا (٣٥٩) . ومما يضطرب فيه العامة لفظ (المَعِدَة) (٣٦٠) . وفي القاموس (٣٦١): المعدةُ كَكَلِمَة وبالكسر. قال بعض الفضلاء (٣٦٢): العامة تقول: المَنْبر، بفتح الميم. والصواب كسرها. وأقول: الظاهر فيه جواز الوجهين كما قيل في المِرقاة بل المنبر أحقّ بالفتح. قال الصفديّ (٣٦٣): المَرْقاةُ، بالفتح: الدرجة، فمَنْ كسرها شَبّهها بالآلة التي يعمل بها. ومَنْ فَتَحَ قال: هذا موضعٌ يُفْعَلُ فيه. ويقولون للآلة المصنوعة من الحديد لتحريك النار: ماشة. والصواب: مِحَشّة. في القاموس (٣٦٤): المِحَشُّ: حديدة تُحَشُّ بها النارُ أي تُحَرَّكُ كالمِحَشّةِ. ومما يجب أنْ يُنَبّه عليه قولهم: مَدّ البصر. في الصحاح (٣٦٥): [يُقالُ: قطعةُ أرضٍ] قَدْرُ مَدَى البصرِ، وقَدْرُ مدِّ البصرِ [أيضًا]، عن يعقوب (٣٦٦) .

(٣٥٧) التنبيه ٣٣. وما بين القوسين المربعين يقتضيه السياق. (٣٥٨) تقويم اللسان ١٨٢. وينظر: التنبيه ٢٩. (٣٥٩) التنبيه ٣٤. (٣٦٠) التنبيه ٣٥ وفيه: يلحنون فيها بزيادة الياء فيقولون: المعيدة. (٣٦١) القاموس المحيط ١ / ٣٣٨. (٣٦٢) هو ابن كمال باشا في كتابه التنبيه ٣٥. (٣٦٣) تصحيح التصحيف ٢٨٤. وينظر: إصلاح المنطق ١٢٠. (٣٦٤) القاموس المحيط ٢ / ٢٦٩. (٣٦٥) الصحاح (مدى) . وقال الجوهري في (مدد): يقال هناك قطعة أرض قدر مد البصر، أي مدى البصر. (٣٦٦) هو يعقوب بن إسحاق المعروف بابن السكيت، من مؤلفاته: إصلاح المنطق، الألفاظ، القلب والإبدال ...، ت ٢٤٤ هـ. (تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٣، معجم الأدباء ٢٠ / ٥، إنباه الرواة ٤ / ٥٠) .