إدريس مكانًا عليًا وآتيت سليمان ملكًا عظيمًا وآتيتَ داود زبورًا فما لي ياربّ، فقال لي ربي ﷿: يا محمد اتخذتك حبيبًا كما اتخذت إبراهيم خليلًا وكلَّمتك كما كلَّمتُ موسى تكليمًا وأعطيتك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة وكانا من كنوز عرشي ولم أعطها نبيًّا قبلك وأرسلتك إلى أهل الأرض جميعًا أبيضهم وأسودِهم إنسهم وجنِّهم ولم أرسل إلى جماعتهم نبيًّا قبلك وجعلت الأرض كلّها بَرَّها وبحرها طهورًا ومسجدًا لك ولأُمَّتك وأطعمت أمَّتك الفيء ولم أُطعمه أمَّة قبلهم ونصرتك بالرعب على عدوّك مسيرة شهر وأنزلت عليك سيِّد الكتب كُلِّها ومهيمنًا عليها قرآنًا فرقناه ورفعت لك ذكرك حتى تُذكَر كلَّما ذُكرتُ من [أجلِّ] (١) شرائع ديني وأعطيتك مكان التوراة المثاني ومكان الإنجيل المئين (٢) ومكان الزبور الحواميم وفضّلتك بالمُفصَّل وشرحتُ لك صدرك ووضعتُ عنك وزرك وجعلتُ أمَّتك خير أمَّة أخرجت للنَّاس وجعلتهم (٣) أمَّة وسطًا وجعلتهم (٤) الأولين وهم الآخرون (٥) فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ثم أفضى إليَّ بعدها أمورًا لم يُؤذن لي أن أخبركم بها ...» وذكر باقي (٦) الحديث (٧)؛ و(في) (٨) حديث

(١) "أجل" زيادة من ب. (٢) في هامش ب "سُوَرٌ يكون عدد آياتها مائةً أو جاوزت منها ولم يبلغ إلى الألف". (٣) في ب "وجعلتها". (٤) في ب "وجعلهم". (٥) في ب "الآخرين". (٦) في ب "وذكرنا في". (٧) الخبر بطوله ذكره بنحوه ابن جرير في تفسيره (١٧/ ٣٣٧) وفي تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار (١/ ٤٣٧)، تحقيق: محمود شاكر، مطبعة المدني، القاهرة؛ كما أخرجه البزار في مسنده من طريق أبي العالية (١٧/ ٧ - ١٢) ح ٩٥١٨، تحقيق: محفوظ الرحمن زين الله، الطبعة الأولى ١٩٨٨ م، مكتبة العلوم والحكم، المدينة، كما ذكره البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٣٩٧ - ٤٠٣)؛ وهذا الحديث من رواية (أبو جعفر الرازي)، قال الحافظ ابن كثير: "قلت: (أبو جعفر الرازي) قال فيه الحافظ أبو زرعة: يهم في الحديث كثيرًا، وقد ضعفه غيره أيضًا، ووثقه بعضهم، والأظهر أنه سيئ الحفظ ففيما تفرد به نظر، وهذا الحديث في بعض ألفاظه غرابه ونكارة شديدة، وفيه شيء من حديث المنام من رواية سمرة بن جندب في المنام الطويل عند البخاري، ويشبه أن يكون مجموعًا من أحاديث شتى، أو منام أو قصة أخرى غير الإسراء، والله أعلم". تفسير القرآن العظيم (٥/ ٣٨)، لابن كثير، تحقيق: سامي بن محمد سلامة، الطبعة الثانية ١٤٢٠، دار طيبة. (٨) "في" ليس في ب.