بعد الدخول.

مسألة

[ شروط التحريم ]

فإن قيل : إن الله تعالى أوقع الشرط على الربائب اللواتي في الحجور وما خرجن من الحجور فخارجا من الشرط قلنا لأن الشرط لم يقع إلا على

الربائب اللواتي في الحجور خاصة وإنما خاطب الله بذلك على ما يستدل به

من أغلب الأحوال وأغلب الأحوال أن الربيبة تكون في بيت عمها وفي

حجره وقد تكون في غير الحجور.

مسألة

[ تحريم زوجات الأبناء ]

ثم قال : { وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم } (1) فهذا ليس بخاص

في حلائل الأبناء من الأصلاب ولكن ردا من الله تعالى لقوله من عاب

النبي - صلى الله عليه وسلم - ترويج امرأة زيد وهو يدعا بابنه لعظم منزلته عنده ليس هو ابنه من صلبه فبين الله تعالى ذلك بقوله : { وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلك

قولكم بأفواهكم والله يقول الحق } (2).

مسألة

[ تمييز الأبناء من الأدعياء ]

ولم يكن استثناءه هذا في الأزواج والأبناء من الأصلاب موضعا للإباحة

النساء(3) الأبناء من الرضاع وإنما كان نفيا منه للزوم الأبناء من الأدعياء.

مسألة

[ إجمال المحرمات ]

فإذا كانت الابنة من الرضاع لاحقة في التحريم بالابنت(4) من النسب

فكذلك زوجة الابن من الرضاع محرمة كتحريم زوجة الابن من الرضاع والنسب إذا تزوجها ابنه من الرضاع أو النسب فرضيت به زوجا ولو لم يباشر فقد حرمت على أبيه من الرضاع أو النسب إذا تزوجها ابنه من النسب والرضاع في المحرمات وفي الاسم وعلى أبيه وأجداده لأنها مبهمة.

مسألة

[ تحريم زوجات الآباء بالعقد ]

وكذلك قول الله تعالى: { ولا تنكحوا ما نكح آباءكم من النساء } (5)

__________

(1) 1- سورة النساء آية 23 .

(2) 2- سورة الأحزاب آية 4 . أنهت الآية الكريمة حكم التبني، وأن المتبنى ليس له

حقوق الولد الصلبي. من وجوب النفقة والحرمة وما إلى ذلك من أحكام.

(3) 3- الصحيح : موضعا لإباحة نساء الأبناء من الرضاع.

(4) 1- والصحيح : بالابنة من النسب.

(5) 2- سورة النساء آية .

Sayfa 74