والمسافر إذا رام ولوج داره إن له أن يجمع الصلاتين في وقت الأولى وقد فعل ذلك موسى ابن علي رحمه الله ولو لم يكن فات وقت الأولى ولا بأس على قول وقول عليه العصر إذا دخل القرية قبل دخول وقت العصر.

مسألة

[ أثر وجود الماء بعدما صلى متيمما ]

ومن صلى في السفر بالتيمم ثم وجد الماء في وقت الصلاة الأولى فقول

عليه إعادة الآخرة فقط وقول عليه إعادة الأولى والآخرة والأصح عليه إعادة الآخرة(1) .

مسألة

[ أثر وجود الماء ]

وأما إذا صلاهما بالوضوء فقد مضت الأولى والآخرة ومن صلى في

القرية بالتيمم ثم وجد الماء قبل خلو وقت الصلاة قال أبو الحواري رحمه

الله : لا إعادة عليه وقول عليه الإعادة وهو الأصح.

مسألة

[ أثر انتهاء الخوف على إعادة الصلاة ]

والمسجون والخائف إذا صليا بالتيمم ثم فك المسجون وأمن الخائف

وأدرك الماء قبل فوت الصلاة فالأصح أن يعيدا صلاتهما بالوضوء وإن لم

يعيدا فلا بأس عليهما.

مسألة

[ إذا خرج من منزله بعد دخول الوقت وأثر ذلك ]

ومن خرج من داره بعد أن دخل وقت الصلاة الأولى فصار في حذا

القصر في وقتها أيضا فقول يصلي هذه الصلاة تماما وحدها والثانية قصرا

ولا يجمعهما، وقول يصلي الأولى والثانية قصرا و يجمع، وقول يصلي

تماما الأولى وحدها ولا يجمعها والرأي الأول أصح.

مسألة

[ دخول الوقت قبل السفر ]

ويروى عن بعض العلماء أنه قال : تصلي تماما في وقتها ويؤخر الثانية

__________

(1) 1- أثر وجود الماء على الصلاة بالتيمم :

1- ذهب جمهور الفقهاء إلى أن وجود الماء ينقضها.

2- ذهب قوم إلى أن الناقص لها هو الحدث. وأصل هذا الخلاف : هل وجود

الماء يرفع استصحاب الطهارة التي كانت بالتراب أو يرفع ابتداء الطهارة

به؟ فمن رأى أنه يرفع ابتداء الطهارة به قال : لا ينقضها إلا الحدث. ومن

رأى أنه يرفع استصحاب الطهارة قال : إنه ينقضها فإن حد الناقض هو

الرافع للاستصحاب. بداية المجتهد 1/72 - 73 .

Sayfa 113