دراج (1) والسكوني (2)، ومن الفطحية عبد الله بن بكير (3)، وعمار

(1) نوح بن دراج النخعي الكوفي: عده الشيخ الطوسي في العدة من العامة الذين عملت الطائفة برواياته، كما صنع المصنف (رحمه الله) هنا: إلا ان الكشي نقل خبرا عن محمد بن مسعود أنه سأل حمدان بن أحمد الكوفي عن نوح بن دراج، فقال: كان من الشيعة وكان قاضيا بالكوفة، فقيل له لم دخلت في أعمالهم، فقال لم أدخل في أعمال هؤلاء، حتى سألت أخي جميلا يوما فقلت: لم لا تحضر المسجد فقال ليس لي إزار.

وتوجد أخبار من هذا القبيل دالة على أنه إنما دخل القضاء للحاجة، ثم إن المستفاد أيضا أن كبار الأصحاب عند السؤال عن نوح كانوا يؤيدون الأحكام الصادرة عن نوح في القضاء وانها مطابقة للكتاب والسنة.

والملخص من ذلك أن نوح بن دراج كان شيعيا صحيح الاعتقاد إلا أنه يخفي أمره وكان يفتي ويقضي بالحق ولم تتوقف الطائفة عن العمل برواياته.

رجال الطوسي: 323. ذكره في أصحاب الصادق (عليه السلام)، تهذيب التهذيب: ج 10 ص 482. معجم رجال الحديث: ج 19 ص 179. قاموس الرجال: ج 9 ص 383 (مركز نشر الكتاب طهران).

(2) إسماعيل بن أبي زياد المعروف بالسكوني، ذكر في إسناد بعض الروايات باسم اسماعيل بن مسلم الشعيري، لكن الأكثر وقوعه في الاسناد باسم السكوني. عده الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام) وكان عاميا لكن الطائفة عملت برواياته. بناء على مذهب الشيخ من أن المخالفة في الاعتقاد لا تضر في حجية الخبر.

والكلام في السكوني وأخباره طويل الذيل. قد استوفاه السيد أبو القاسم الخوئي في المعجم ج 3 ص 105، ولتناثر الكلام عن السكوني في المعجم باعتبار ذكره في الاسناد مختلفا راجع بقية الأجزاء أيضا.

(3) عبد الله بن بكير بن أعين بن سنسن، من الفقهاء الأعلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام. هكذا وصفه الشيخ المفيد في رسالته العددية، وعده الكشي من الذين أجمعت الطائفة على تصحيح ما يصح عنه والمسمون اصطلاحا بأصحاب الإجماع.

وكان فطحي المذهب كما ذكر ذلك الشيخ الطوسي. وروى عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، وله كتاب كثير الرواة أخبرنا به علي بن حبشي. رجال النجاشي: ص 222 رقم 185.

معجم رجال الحديث: ج 10 ص 221.

جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية، المطبوع ضمن مصنفات الشيخ المفيد ج 9 ص 25، 37.

اختيار معرفة الرجال: ج 2 ص 635 (بتصحيح وتعليق ميرداماد الاسترابادي).

رجال الطوسي: ص 224، في أصحاب الصادق (عليه السلام).

Sayfa 121