٣٢٤ - قال ﷺ: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذى لا يجرى ثم يغتسل فيه".

قلت: رواه الجماعة (١) واللفظ للبخاري ولفظ الترمذي: ثم يتوضأ منه، ولفظ الباقين: ثم يغتسل منه، إلا ابن ماجه فإنه ما ذكر وضوءًا ولا غسلًا، قوله ﷺ: ثم يغتسل الرواية بالرفع أي لا يبل ثم أنت تغتسل منه وذكر ابن مالك النحوي أنه يجوز أيضًا جزمه على موضع لا يبولنّ، ونصبه بإضمار أن وأعطى ثم حكم واو الجمع، فأما الجزم: فظاهر، وأما النصب: فلا يجوز لأنه يقتضي أن المنهي عنه الجمع بينهما دون إفراد أحدهما، وهذا لم يقله أحد بل البول فيه منهي عنه سواء أراد الاغتسال فيه أو منه أم لا، وأما الدائم: فهو الراكد وهذا النهي عندنا محمول على الكراهة ومنطوق الحديث يقتضي النهي عن البول في الماء الراكد سواء كان قليلًا أو كثيرًا ومفهومه: أن الجاري لا نهي فيه وهو كذلك إذا كان كثيرا أما القليل منه فقال: جماعة من أصحابنا يكره لدليل آخر واختار النووي أنه يحرم في القليل راكدًا كان أو جاريًا لإضاعة المال.

٣٢٥ - قال ﷺ: "لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب".

قلت: رواه الشيخان والنسائي في الطهارة من حديث أبي هريرة وقد عزى الشيخ محب الدين الطبري هذا الحديث للنسائي خاصة وهو قصور فإن الحديث في الصحيحين بهذا اللفظ. (٢)

(١) أخرجه البخاري (٢٣٩)، ومسلم (٢٨٢)، وأبو داود (٦٩)، والنسائي (١/ ١٢٤)، والترمذي (٦٨)، وابن ماجه (٦٠٥).

(٢) أخرجه مسلم (٢٨٣)، والنسائي (١/ ١٩٧)، ويبدو أن المؤلف قد وهم أيضًا فإنني لم أجده في البخاري، وأخرجه النسائي إلى قوله "وهو جنب" انظر جامع الأصول لابن الأثير (٧/ ٦٨ - ٥٠٣١)، =