والفاء: كقوله تعالى (١): وما اختلف فيه [البقرة/ ٢١٣]، بالمعروف فإذا [النساء/ ٦]، خلائف في الأرض [يونس/ ١٤]. والقاف: من الرّزق قل هي [الأعراف/ ٣٢]، فلمّا أفاق قال [الأعراف/ ١٤٣]، الغرق قال [يونس/ ٩٠]، ينفق قربات [التوبة/ ٩٩] طرائق قددا [الجن/ ١١] ولا سادس لها. والكاف: نحو قوله تعالى (٢): كي نسبّحك كثيرا [طه/ ٣٣]، ونذكرك كثيرا [طه/ ٣٤]، إنّك كنت بنا بصيرا [طه/ ٣٥] وإليك كما أوحينا [النساء/ ١٦٣] إلّا قوله تعالى: فلا يحزنك كفره [لقمان/ ٢٣] فإنه مظهر لجميع القراء. وأما إن يّك كاذبا [غافر/ ٢٨] فأظهره العراقيون ونقل فيه/ ٤٧ ظ/ الدّاني وجهين (٣). واللّام: نحو قيل لهم (٤) وجعل لكم (٥) ونقول له (٦) [النحل/ ٤٠]. واختلف عنه في قوله تعالى (٧): آل لوط (٨) فأظهرها ابن مجاهد وأصحابه عنه، وأدغمها الباقون. وفي يخل لكم [يوسف/ ٩] عند المصريين وجهان. والميم: نحو قوله تعالى (٩): الرّحيم مالك [الفاتحة/ ٢ - ٣] وأعلم ما (١٠) وطعام مسكين [البقرة/ ١٨٤].

(١) زيادة من المحقق. (٢) ليست في س. (٣) ينظر: التيسير/ ٢١. (٤) البقرة/ ١١، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٠٥. (٥) البقرة/ ٢٢، وينظر: هداية الرحمن/ ٩٤. (٦) الأصل: (نقول لهم)، وما أثبتناه من س. (٧) زيادة من المحقق. (٨) الحجر/ ٥٩، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٤٧. (٩) زيادة من المحقق. (١٠) البقرة/ ٣٠، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٤٨.