ويستهل ثيوفيلوس رسالته الثانية بخلاصة ما جاء في الأولى، ثم يحاول أن يرد أوتوليكوس عن الآلهة، فيتساءل عن ماهيتها وقيمتها وسبب توقفها عن التناسل بعد خصبها الأول، ويهزأ من الفلاسفة فيرى باعترافهم بوجود هذه الآلهة ضربا من الجهل والبلاوة، وفي اختلافهم في الرأي حولها دليلا على قلة وزن ما يقولون.

70

وينتقل بعد هذا إلى النبوات المقدسة التي أوحى الله بها إلى أنبيائه، فيبين صدقها باكتمالها فيما بعد، ثم يعرض عندئذ قصة الخليقة كما جاءت في سفر التكوين،

71

ويجيء بعد هذا كلام عن السيبولات المتنبئات اليونانيات، يظهر ثيوفيلوس فيه بعض الاتفاق بين ما قلنه وبين ما جاء على ألسنة الأنبياء.

72

ويثير أوتوليكوس حداثة عهد النصرانية والنبوات التي تستند إليها، فيكرس ثيوفيلوس قسما هاما من رسالته الثالثة إلى هذا الموضوع، وبعد أن يبين ضآلة الأساطير اليونانية التي تبحث في كيفية نشوء العالم، يؤكد أن الأنبياء وحدهم يستحقون الثقة فيما يقولون عن هذه المواضيع البعيدة الأجل؛ لأنهم تكلموا فيها بوحي من الله. ويخلص بعد هذا كله إلى القول بأن موسى والأنبياء أقدم بكثير من مشترعي اليونان وشعرائهم.

73

وقد ضاعت مؤلفات ثيوفيلوس الأخرى، وأهمها كتابه في تكوين العالم الذي أشار إليه في الرسالة الثانية إلى أوتوليكوس،

74

Bilinmeyen sayfa