الزينة، وإنما أخذ من قولك: رأيتُ، فالري غير الأثاث والزي من الأثاثِ، فمن ههنا غلطوا.

وقوله: "أسلكت نقب المنقى"، فالمنقى موضع بعينه، والنقب: الطريق في الجبل، والخل: الطريق في الرمل، فإن اتسع الطريق في الجبل وعلا فهو ثنيةٌ، قال ابن الأيهم التغلبي:

وتراهن شزبًا كالسعالي ... يتطلعن من ثنايا النقابِ ١

وقوله:

نعاجًا ترتعي بقل البراثِ

فالنعجة عند العرب البقرة الوحشية، وحكم البقرة عندهم حكم الضائنة، وحكم الطبية عندهم حكمُ الماعزة، والعرب تكني بالنعجة عن المرأة وبالشاةِ، قال الله ﵎: ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً﴾ ٢ وقال الأعشى:

فرميت غفلة عينه عن شاتِه ... فأصبت حبة قلبها وطحالها

يريد المرأة. وأما البراث، فهي الأماكن السهلة من الرمل، واحدها برثٌ، مفتوح موضع الفاء من الفعل، وتقديرها: كلب وكلابٌ، والسجع من الكلام: أن تأتلف أواخره على نسقٍ، كما تأتلف القوافي، وهو في البهائم: موالاة الصوتِ، قال ابن الدمينة:

أأن سجعتْ ورقاءُ في رونقِ الضحى ... على فننٍ غض النباتِ من الرند٣

١ الشذب: الضوامر.

٢ سورة ص ٢٣.

٣ زيادات ر: "الرند": صغار الأس.

وقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة:

قال لي صاحبي ليعلم ما بي ... أتحب القتول أختَ الربابِ؟

قلت: وجدي بها كوجدك بالما ... ء إذا ما منعت برد الشرابِ

من رسولي إلى الثريا بأني ... ضقت ذرعًا بهجرها والكتابِ