فالموضعان الحل ثم الحرم ........جمعهما في النسكين يلزم فإن بلغت موضع الإحرام ......... فاحرم ولب خالق الأنام

وادهن بدهن ما به من طيب ......... واغتسلن بالماء للتطيب

من بعد أن تصلى ركعتين .............إن لم يكن فرض بذاك الحين

وإن يكن فرض فأحرمنا ........... من بعده وذاك يجزينا

أما اللزوم لا لزوم فيه ............ لو نجسا أو جنبا يكفيه

إذ ليس من لوازم الإحرام ....... طهارة الأبدان بالتمام

كذلك الوقوف والمشاعر ......... و لا تطف إلا وأنت طاهر

من ثم كانت النساء الحيض ....... لا تمنعن من كل فعل يفرض

إلا الطواف فإلى أن تطهرا ......... ويحبسن لها المكارى إن طرا

والبس إزازا ورداءا طهرا .........لم يلبسا من بعد ما قد طهرا

واتصبن ملبيا تذكر ما ......... قصدته من نسكيك محرما

بحجة أو عمرة أو بهما ......... فأنت قارن مضيف لهما

فمفرد بالحج ما عليه ........... إلا تمام حجه لديه

فلا ذباح لا و لا صياما ........ علي فيه لا و لا إطعاما

ومفرد بعمرة لا يلزمه ......... سوى الذي من فعله يلتزمه

ما لم يكن في أشهر الحج اعتمر ....... ثم أحل بعد ذاك واستقر

يفعل ما شاء إلى أن حجا .......... في عامه وبالتلبي عجا

فذاك ذو تمتع مشتهر ......... يلزمه هدي هناك ينحر

إن لم يجد يصوم عشرا كامله ......... ثلاثة في الحج قبل القافله

وسبعة بعد الرجوع تلزم .......... وذاك عن تمتع ملتزم

كفارة التلذذ المحدد ............ إن لم يكن مجاورا للمسجد

والخلف في الهدى على من قرنا ........ ولا أرى اللزوم شيئا بينا

والخلف في السعي وفي الطواف ....... فقيل سعى وطواف كافى

وقيل بل يلزمه إثنان ............. من الطواف وكذا سعيان

لأنه للنسكين جمعا .............. فواجب فعلهما مجتمعا

ومن يكون نائبا في الفعل .............. فحكمه في اك حكم الأصل

ومن يكن قد أحرم الصبيا ......... فما جناه يلزم الوليا

باب الطواف

ومن يدر بالبيت للتعبد ................. سبعا فذلك الطواف فاعبد يكون فيه الذكر والتسبيح ........... والطهر فيه شرطه الصحيح

Sayfa 92