هذا إذا أجمل حين نذرا ........... وإن يعين يلزمن ما ذكرا وذابح شاة لذر وقعا .......... فأكل السباع منها قطعا

فما عليه بدل لذاكا ........... إن كان قد حدد ما هناك

وإن يكن قد أهمل التحديدا .......... قيل عليه يذبحن جديدا

وناذرا عين شاة ولدت .......... فإبنها يتبعها حيث أتت

وليس للناذر شيء فيه ......... وقال قوم إنه يليه

لأنه غير الذي قد نذرا .............. به فلا يتبعه فيما جرى

والحق في إتباعه بأمه .............. كالهدي إذ شابهه في حكمه

وناذر يهدي إلى فلان ........... هدية إن عوفي الفلاني

فانه يبرأ حين أهدى ............. إليه لو لم يقبلن المهدى

وناذر ليعطين زيدا ........ من حب أرض حدها تحديدا

فيه اختلاف إن يكن أعطاه ............ زكاتها وذاك ما سماه

ومن يرعى القصد عند النذر ....... لم يكتف بذاك عند البر

ومن يكن خدمته قد أهدى .......... للبيت يهدى أجر ذاك المهدى

وقيمة النفع إذا أهداه ............ للبيت يرسلنها تلقاة

وقائل مالى لبيت الله ........... يحمله طرا لبيت الله

هذا هو المعروف في الآثار ............ وهو حق هذا الاعتبار

لكن عرف الناس قد تحولا ......... فالهدي في التحريم ذاك استعملا

يقول قد أهديته للكعبة ............ يريد لا أناله بجهة

و لا يريد هديه للبيت .......... وذاك كاليمين فيما يأتى

لأنه قد حرم الحلالا ............. عليه أن يكفرن إرسالا

كقائل جميع مالى صدقه ......... فموجب اليمين فيه حققه

لأنه لم يرد التصديقا ........... وإنما أراد أن يستوثقا

وقال بعض يخرجن العشرا .......... منه لمن يرى عليه فقرا

وناذر بنفسه يديها ............ بدنة من بيته يأتيها

كذاك قال وأنا لا أعرف ......... ما أصل هذا فله أستكشف

وقد فدى الذبيح وهو المصطفى ........ بذبح كبش وبه كان الوفا

كتاب الأيمان

عقد به يمتنع المكلف ................. عن فعل ما يقصد هو الحلف

Sayfa 103